Mawé: Erotik

Die Mawé, die sich selbst Sateré-Mawé nennen, sind das Volk, das den Guaraná zur Nutzpflanze gemacht hat. Die Liane wächst wild im gesamten Amazonasbecken, doch ihre Domestizierung geschah in ihren Händen, und auf diese Tatsache gründen sie ihr Selbstverständnis: Söhne des Waraná, so nennen sie die Pflanze. Ihre Zubereitung hat nichts mit dem Dosengetränk zu tun, das sich den Namen geliehen hat. Die Samen werden geröstet, gemahlen, geknetet und zu einem harten Riegel getrocknet, der jahrelang haltbar bleibt, und dann mit der rauen, getrockneten Zunge eines Pirarucu ins Wasser gerieben. Das Getränk kreist bei Versammlungen, bei Arbeitsfesten, überall dort, wo eine Entscheidung ausführlich besprochen werden muss. Es ist außerdem ein Exportgut: Sie betreiben ihren eigenen Erzeugerverband und verkaufen zertifizierten Bio-Guaraná auf europäischen Märkten, was sie an das verhandelnde Ende einer Warenkette stellt statt an das aufnehmende.

Ihr Territorium liegt im unteren Amazonas, an den Flüssen Andirá und Marau, dort wo der Bundesstaat Amazonas an Pará grenzt, landeinwärts von Maués und Parintins, mit etwa dreizehntausend Menschen in Dörfern entlang der Ufer. Das Reservat wurde in den 1980er-Jahren abgegrenzt, nach jahrzehntelangem Druck von Kautschukzapfern, Holzfällern und Siedlern, und dahinter stehen die Missionszeit und der Cabanagem-Aufstand der 1830er-Jahre, der den unteren Amazonas verwüstete und die indigenen Gemeinschaften der Region stark dezimierte. Die Sprache gehört zur tupischen Sprachfamilie, hat sich jedoch früh genug abgespalten, um als eigener Zweig zu gelten: eine nahe Verwandte der Tupi-Guaraní-Sprachen, ohne für deren Sprecher verständlich zu sein. Sie wird noch täglich gesprochen, daneben wird Portugiesisch gelernt. Die Gesellschaft ist in patrilineare Clans gegliedert, die nach Tieren benannt sind; Sateré bezeichnet eine Feuerraupe, das Wappentier des Clans, dessen Name schließlich für alle stand. Die Zeremonie, von der Außenstehende gehört haben, ist die Tucandeira: Handschuhe aus Palmfasern, gefüllt mit Bullenameisen, die der Träger an den Händen trägt, während er tanzt und singt, um den Stich wegzutanzen. Jungen durchlaufen sie über Jahre hinweg viele Male, bevor sie als Männer gelten, und gemessen wird dabei Gelassenheit, nicht Härte. Geschichte und Recht werden auf dem Porantim überliefert, einem geschnitzten Holzpaddel mit eingeritzten Zeichen, die kundige Männer als Erzählung lesen. Mit den Missionen kam der Katholizismus, seither haben evangelikale Kirchen an Boden gewonnen, doch die Ursprungsgeschichte des Guaraná, die von einem Jungen erzählt, der von seinen Onkeln getötet wurde, und dessen Mutter seine Augen begrub, damit daraus die erste Pflanze wachsen konnte, wird nicht als bloße Folklore bewahrt. Aus ihr erwachsen die Verpflichtungen.