Kichwa-Lamista: Erotik

Fragt man einen Kichwa-Lamista, woher er kommt, verbindet die Antwort meist einen Ort mit einer Sprache: die Hügelstadt Lamas in der Region San Martín in Peru und eine Form des Quechua, die weit entfernt von den Anden-Hochländern gesprochen wird, mit denen die meisten Außenstehenden sie verbinden. Diese Verbindung steht im Zentrum der Identität. Es handelt sich um Quechua-Sprecher des hohen Dschungels, des bewaldeten Osthangs, an dem die Anden zum Amazonasbecken hin abfallen. Sie bewirtschaften die Täler der Flüsse Mayo und Huallaga und die Bäche, die sie speisen.

Wie das Quechua hierher gelangte, ist eine offene Frage, und das Volk hat dazu eine eigene, feste Antwort. Eine lange überlieferte Tradition führt sie auf die Chanka zurück, ein Hochlandvolk, das im 15. Jahrhundert von den Inka besiegt wurde und dessen Überlebende sich angeblich lieber in den Wald zurückzogen, als sich zu unterwerfen. Sprachwissenschaftler erzählen eine verworrenere Geschichte. Die lokale Variante gehört zum selben nördlichen Zweig wie das ecuadorianische Kichwa und das Quechua von Chachapoyas und könnte sich in der Kolonialzeit verbreitet haben, als Missionare Quechua als gemeinsame Verkehrssprache unter Völkern verwendeten, die andere Sprachen sprachen. Lamas selbst wurde in den 1650er-Jahren von den Spaniern gegründet. Keine der beiden Darstellungen hat die andere verdrängt, und die Chanka-Geschichte wird noch immer mit Stolz erzählt.

In Lamas liegt das Kichwa-Viertel El Wayku unterhalb des übrigen, auf drei Ebenen angelegten Stadtteils. Über Generationen hielt diese Anordnung indigene Familien vom mestizischen Zentrum oben am Hang getrennt. Außerhalb der Stadt sind die Gemeinden über mehrere Provinzen verstreut, viele von ihnen gegründet von Familien, die auf der Suche nach Land weiterzogen. Die Felder werden im Wechsel gerodet und mit Mais, Bohnen, Maniok, Baumwolle und Kochbananen bepflanzt. Schwere Arbeiten werden oft im choba-choba erledigt, einer gemeinschaftlichen Arbeitsgruppe, bei der der Gastgeber Essen und Masato bereitstellt und die geleistete Arbeit später in Naturalien zurückgegeben wird.

Das religiöse Leben ist im Kalender katholisch und darunter älter. Das Fest der Santa Rosa Ende August ist das große öffentliche Ereignis der Stadt, mit Kichwa-Musik, Tanz und Tracht im Mittelpunkt. Neben der Kirche besteht eine angesehene Tradition von Heilern, die mit Waldpflanzen arbeiten, und Lamas ist in der ganzen Region für seine Curanderos bekannt.

Heute ist das drängendste Problem das Land. Der Nationalpark Cordillera Azul und das Schutzgebiet Cordillera Escalera, beide in den 2000er-Jahren eingerichtet, überlappen mit Wald, den Kichwa-Gemeinden seit langem jagen und bewirtschaften, und ihre Verbände haben jahrelang auf kollektive Landtitel gedrängt. Für viele jüngere Menschen ist Spanisch inzwischen die Erstsprache, weshalb der Erhalt des Kichwa vor allem auf Familien und zweisprachigen Schulen beruht.