Kaschmiri: Erotik

Die Kaschmiris sind die Bevölkerung des Kaschmirtals, eines hochgelegenen Tals, das vom Pir-Panjal-Gebirge und dem größeren Himalaya umschlossen wird. Dort fließt der Jhelum langsam durch Feuchtgebiete, und das Klima teilt das Jahr deutlich in vier Jahreszeiten, was in diesem Breitengrad Südasiens selten ist. Diese Geografie hat fast alles an ihnen geprägt: die terrassierten Reis- und Safranfelder von Pampore, die Hausboote und Shikaras des Dal-Sees, den Wollhandel, aus dem Pashmina und der Kani-Schal hervorgingen, und die abgeschotteten Winter, die man unter einem Pheran verbrachte, mit einem Kangri-Feuertopf eng an die Brust gedrückt. Das Tal ist fruchtbar und abgegrenzt, und die Kultur innerhalb davon ist entsprechend eigenständig: Sie wirkt eher in sich selbst verankert als in der Nähe der beiden größeren Staaten, die heute Anspruch darauf erheben.

Das Kaschmiri gehört zum dardischen Zweig des Indoarischen, einer kleinen und etwas eigentümlichen Gruppe, die zwischen dem indoarischen Hauptstrom der Ebenen und den iranischen Sprachen weiter im Westen steht. Es wird von muslimischen Kaschmiris in einer abgewandelten persisch-arabischen Schrift (Nastaliq) geschrieben und historisch von kaschmirischen Pandits in Sharada und Devanagari. Es enthält einen hohen Anteil persischen Wortschatzes als Erbe mehrerer Jahrhunderte mogulischer und sultanatischer Herrschaft. Die Mehrheit der Kaschmiris ist heute sunnitisch-muslimisch, mit einer schiitischen Minderheit. Der Islam im Tal ist stark von der Rishi-Tradition geprägt, einem einheimischen Sufi-Orden, der im 14. Jahrhundert von Scheich Noor-ud-din Wali gegründet wurde und sich offen auf die ältere hinduistische Shaiva-Mystik von Lalleshwari stützte. Für viele bilden nicht nur die Moscheen, sondern vor allem die Schreine der Heiligen das religiöse Zentrum.

Die Kaschmiri-Pandits sind die hinduistische Brahmanengemeinschaft des Tals, historisch gebildet, verwaltend und kulturell weit über ihre zahlenmäßige Stärke hinaus dominant. Die Flucht der meisten Pandits während des Aufstands, der 1989 begann, gehört zu den prägendsten Wunden der jüngeren kaschmirischen Geschichte und ist bis heute nicht abgeschlossen. Die Kaschmiris im Punjab, Nachkommen von Webern und Tagelöhnern, die im 19. Jahrhundert während Hungersnöten und den Notzeiten der Dogra-Herrschaft nach Süden zogen, sprechen heute durch und durch Pandschabi, bewahren aber den Familiennamen und die Erinnerung. Politik einmal beiseitegelassen: Was die Kaschmiris überallhin begleitet, ist das Essen: das Wazwan, das formelle mehrgängige Fleischbankett, das auf einem gemeinsamen Tarami serviert wird, von einer erblichen Köchezunft namens Wazas zubereitet wird und mit einem Ernst behandelt wird, den andere Küchen dem Zeremoniell vorbehalten.