Huni Kuin: Erotik

Kaxinawá ist der Name, der in den Akten landete, und er stammt von außen: das Wort eines Nachbarn, meist als „Fledermausmenschen“ gelesen, von brasilianischen Beamten übernommen und ein Jahrhundert lang wiederholt. Die Menschen, die so benannt werden, nennen sich selbst Huni Kuin, was auf Englisch etwa mit real people wiedergegeben wird, besser aber mit people who keep the custom, also Menschen, die den Brauch bewahren. Der zweite Teil dieses Namens wiegt ebenso schwer wie der erste. Ihr Gebiet ist Quellwaldland beiderseits der Grenze zwischen Brasilien und Peru, entlang des Tarauacá, Jordão, Muru, Envira, Humaitã und Breu im brasilianischen Bundesstaat Acre sowie entlang des oberen Purus und des Curanja in Peru, wo dieselben Menschen in den Aufzeichnungen als Cashinahua erscheinen. Es ist flaches, durchnässtes, von Flüssen durchzogenes Land, in dem die Flüsse die Arbeit übernehmen, die andernorts Straßen verrichten. Sie sprechen Hãtxa Kuĩ, eine Panoan-Sprache, die sie unter die Shipibo, Yaminawa, Marubo und eine Reihe weiterer Panoan-Gruppen im westlichen Amazonien einreiht, nah genug, dass Nachbarn einander halb verstehen können. Die Gesellschaft ist in zwei Hälften geteilt, Inu und Dua, und man heiratet über die Linie hinweg statt innerhalb derselben. Namen überspringen eine Generation: Ein Kind erhält einen Namen von der Seite der Großeltern, sodass ein kleiner Bestand an Namen unbegrenzt in einem Dorf umläuft.

Der Kautschukboom hätte sie beinahe ausgelöscht. Ab den 1890er Jahren drangen die seringais in den oberen Juruá vor, und bewaffnete Trupps, correrias genannt, räumten Dörfer von Land, das die Kautschukbosse begehrten; die Überlebenden wurden in die Gutshöfe eingegliedert und dort durch Schulden gebunden, indem sie für Männer, die die Bücher führten, Bäume anzapften. Diese Ordnung hielt an manchen Orten bis in die lebendige Erinnerung an. Beendet wurde sie durch den Landrechtskampf der 1970er und 1980er Jahre im Bundesstaat Acre, den die Huni Kuin zusammen mit der Bewegung der Kautschukzapfer führten und der in demarkiertem Gebiet am Jordão und anderen Flüssen endete. Danach folgte ein bewusster Wiederaufbau: Schulen, in denen Hãtxa Kuĩ unterrichtet wird, schriftlich festgehaltenes Wissen der Ältesten und im Jahr 2014 ein Buch über die Heilpflanzen des Jordão, zusammengestellt von ihren eigenen Heilern. Zwei Dinge verbreiten sich heute nach außen. Das eine ist das kene, das geometrische Gestaltungssystem, das Frauen in Baumwolle weben und auf die Haut malen und das als Zeichnung der Anakonda gilt. Das andere ist das nixi pae, der Ayahuasca-Trank und der Gesang, der zu ihm gehört, der Huni-Kuin-Heiler nach São Paulo und Europa getragen hat und einen stetigen Strom von Außenstehenden flussaufwärts gebracht hat, ein Handel, über den die Gemeinschaften selbst streiten. 2024 bedeckte das Malerkollektiv MAHKU die Fassade des Zentralpavillons der Biennale von Venedig mit ihren Visionsbildern.