Gie Trieng: Erotik

Gie Trieng ist teilweise eine vom Staat geschaffene Bezeichnung. Als Vietnam seine offizielle Liste von 54 ethnischen Gruppen erstellte, fasste es mehrere benachbarte Bergvölker unter einer Bezeichnung zusammen: die Gie (Jeh), die Trieng (Tariang), die Ve und die Bnoong. Sie sprechen eng verwandte Sprachen, bewirtschaften dasselbe steile Gelände und gestalten das Dorfleben auf ähnliche Weise. Dennoch nennen sich viele Menschen zuerst mit dem kleineren Namen, und die zusammengesetzte Bezeichnung klingt eher nach einem Vertrag als nach einem Namen, mit dem man aufgewachsen ist. Etwa 60.000 leben in Vietnam, und verwandte Gemeinschaften leben jenseits der Grenze im Süden Laos.

Sie wohnen am nördlichen Ende des zentralen Hochlandes, wo das Truong-Son-Gebirge entlang der Grenze zu Laos verläuft, in den früheren Provinzen Kon Tum und Quang Nam. Die Dörfer liegen auf Bergrücken und in schmalen Tälern rund um Dak Glei, Ngoc Hoi, Nam Giang und Phuoc Son. Ihre Sprachen gehören zum bahnarischen Zweig der austroasiatischen Sprachfamilie. Damit sind sie nahe Verwandte der benachbarten Sedang und Bahnar und entfernte Verwandte des Vietnamesischen, wenngleich diese Verbindung viel zu entfernt ist, als dass jemand die jeweils andere Sprache verstehen könnte. Die meisten jüngeren Menschen sprechen inzwischen auch Vietnamesisch, da es die Sprache der Schule, der Märkte und der Verwaltung ist.

Lange Zeit hing das Leben von Wanderfeldern ab: Bergreis, Mais und Maniok wurden auf Waldparzellen angebaut, die gerodet und abwechselnd brachgelegt wurden, dazu kamen Jagd, Fischfang und Sammeln. Traditionell hatte ein Dorf in seiner Mitte ein Gemeinschaftshaus für Versammlungen, Rituale und den Empfang von Gästen. Familien teilten sich einst lange Pfahlhäuser, in denen mehrere Haushalte unter einem Dach lebten. Das religiöse Leben folgt größtenteils noch den älteren Bräuchen: Man steht mit den Geistern des Waldes, des Wassers, des Reises und der Toten in Beziehung. Büffelopfer, Erntezeremonien und Gongmusik prägen das rituelle Jahr. Neben diesen überlieferten Praktiken ist eine katholische und protestantische Minderheit entstanden.

Das 20. Jahrhundert traf sie hart. Die Hügel um Kon Tum waren sowohl im französischen als auch im amerikanischen Krieg umkämpft, und Teile des Ho-Chi-Minh-Pfades verliefen durch die Grenzwälder. Nach 1975 drängten staatliche Programme zu dauerhaften Siedlungen, Nassreisfeldern und Einfamilienhäusern anstelle des Langhauses. Heute arbeiten die Jüngeren in Distriktstädten und sprechen mühelos Vietnamesisch. Ältere Dorfbewohner erinnern sich, ihre Felder alle paar Jahre verlegt zu haben. Bei Festen kommen die Gongs und handgewebten Stoffe noch immer zum Vorschein.