B'nai Moshe: Erotik

Die B'nai Moshe, hebräisch für Kinder Moses, sind kein Volk von Geburt an. Sie bilden eine Gemeinschaft von Peruanern, die aus eigenem Bibelstudium zum Judentum fanden. Danach verbrachten sie Jahrzehnte damit, die breitere jüdische Welt zu bitten, ein Leben anzuerkennen, das sie bereits begonnen hatten zu führen. Zeitungen nannten sie die Inka-Juden, eine Bezeichnung, die mehr über Schlagzeilenschreiber aussagt als über die Abstammung irgendeines Menschen. Ihre Wurzeln liegen an zwei Orten. Der eine ist Cajamarca, die nordperuanische Hochlandstadt, in der Pizarro 1532 Atahualpa gefangen nahm. Der andere ist Trujillo an der nördlichen Küste. Wie die meisten Menschen in diesem Teil Perus stammen sie überwiegend aus gemischter spanischer und andiner Herkunft.

Die Geschichte beginnt meist mit Segundo Villanueva, einem Mann aus Cajamarca, der katholisch erzogen wurde. Nach Jahren des Studiums der hebräischen Bibel kam er zu dem Schluss, dass der Sabbat, die Speisegesetze und der ältere Bund weiterhin verbindlich seien. Um diesen Glauben scharte er Verwandte und Nachbarn. Jahrelang ruhte die Gruppe am Samstag, verzichtete auf Schweinefleisch und brachte sich selbst bei, was immer möglich war. Von der etablierten jüdischen Gemeinde Perus in Lima erhielt sie kaum formale Anleitung, weshalb es sich um eine religiöse Praxis handelte, die vom Text her aufgebaut wurde, in einer Provinzstadt weit entfernt von jedem Rabbiner.

Der Wendepunkt kam um 1990, als Rabbiner aus Israel die Gemeinschaft prüften und orthodoxe Konversionen vornahmen. Sobald die Mitglieder nach orthodoxem Recht als Juden galten, konnten sie nach dem Rückkehrgesetz nach Israel übersiedeln, und einige hundert taten dies. Viele ließen sich in Siedlungen im Westjordanland nieder. Diese Entscheidung stellte Familien, die in den Anden geboren waren, mitten in eine der umstrittensten Landkarten der Welt. Weitere peruanische Konvertiten folgten in späteren Jahren.

Heute leben die meisten B'nai Moshe in Israel. Hebräisch ist die Sprache von Schule und Arbeit, während Spanisch zu Hause und in der älteren Generation fortbesteht. Ihr religiöses Leben ist orthodox und observant, organisiert um den synagogalen Kalender, koschere Küchen und eine vollständige Ruhe am Schabbat. Was sie auszeichnet, ist weniger ein einzelner Brauch als die Richtung, die sie eingeschlagen haben. Sie erreichten die jüdische Identität von außen, bauten zuerst ihre Praxis auf und gewannen die förmliche Anerkennung erst später, und ihre Kinder sind als Israelis aufgewachsen.