إيروتيكا خوسا

الخوسا هم ثاني أكبر شعوب النغوني في جنوب أفريقيا، ويقيمون في مقاطعة الكيب الشرقية من نهر كاي حتى الساحل، وفي الداخل حتى الهايفلد (الهضبة العالية). وتتاخم أراضيهم تاريخيًا بلاد الزولو إلى الشمال الشرقي وحدود مستعمرة الكيب القديمة إلى الغرب، وكانت لهذه الحدود الغربية أهمية كبيرة: فبين عامي 1779 و1879 خاض الخوسا تسع حروب ضد المستوطنين الهولنديين ثم البريطانيين، وهي أطول مقاومة أفريقية متواصلة للتوسع الأوروبي في أي مكان في القارة. وقد انحدرت من هذا الإقليم أسماء تجاوزت أرض الخوسا بكثير، مثل مانديلا وتوتو وبيكو وسيسولو، ويصعب المبالغة في تقدير الثقل السياسي لهذه الجماعة داخل جنوب أفريقيا الحديثة.

تنتمي لغة الإيسيخوسا إلى الفرع النغوني من لغات البانتو، وهي مفهومة إلى حد كبير لمتحدثي الزولو، وإن كانت اللغتان قد تباينتا في المفردات والأسلوب. وما يميزها سمعيًا هو أصوات النقر، أي الحروف c و q و x في الكتابة، وقد اقترضتها قبل قرون من جيرانها من شعوب الخويسان خلال فترة طويلة من التزاوج والاستيعاب، ترك أثرًا أيضًا في الملامح الجسدية للخوسا وممارساتهم الرعوية. وأصوات النقر ليست زينة، بل هي فونيمات أساسية، والمتعلم الذي يُليّنها لا يُفهم كلامه.

والجماعة اتحادية في بنيتها الداخلية لا موحدة: فلكل من الغكاليكا والرارابي والتمبو والمبوندو والمبوندوميسي والبهاكا والكسيبي سلالات زعامته الخاصة، والتمييز بين التمبو والغكاليكا مثلًا يُدرك محليًا بطريقة كثيرًا ما يغفلها الغرباء. وقد وصلت المسيحية مبكرًا عبر محطات البعثات التبشيرية في القرن التاسع عشر، ويكاد الانتساب إليها اليوم يكون عامًا، لكنها تقوم فوق طبقة أقدم: تبجيل الأسلاف (amadlozi)، والعراف المعالج (igqirha)، وطقوس التنشئة التي تظل إلزامية اجتماعيًا. ويتضمن طقس التنشئة الذكوري، ulwaluko، فترة عزلة في الأدغال، وهو العتبة التي يعبرها الصبي الخوسي ليُخاطب بوصفه رجلًا، والتخلف عنه يلحق بصاحبه وصمة مدى الحياة بصرف النظر عن تعليمه أو ثروته.

وما زال جرح تاريخي واحد يشكل الذاكرة الثقافية: ذبح الماشية في 1856-57، حين أمرت رؤيا النبية نونغكاوسي الأمة بذبح قطعانها وإتلاف حبوبها انتظارًا لبعث الأسلاف الذي سيكنس المستعمرين إلى البحر. وقد مات جوعًا عشرات الآلاف، ولم يستعد الكيان السياسي للخوسا قط استقلاله الذي كان يتمتع به قبل الاستعمار. وتُستحضر هذه الواقعة في الأدب الخوسي والخطاب السياسي على نحو لا تستحضر به إلا شعوب قليلة كوارثها: بوضوح وتكرار ومن دون تردد.