إيروتيكا تسوانا

التسوانا هم الشعب الذي تحمل دولة بوتسوانا اسمه، غير أن عدد التسوانا الذين يعيشون عبر الحدود في جنوب أفريقيا يفوق عددهم في بوتسوانا نفسها، وهي حقيقة تفاجئ الغرباء وتُشكّل السياسة على جانبي الحدود. وهم شعب ناطق بلغات البانتو يسكن المناطق الداخلية من جنوب القارة الأفريقية، وأرضهم التاريخية هي البلاد الجافة المسطحة الممتدة من حافة الكالاهاري شرقاً نحو الهايفلد: سهول الأشجار الشوكية، والمنخفضات الموسمية، والظل الطويل لتربية الماشية التي نظّمت حياة التسوانا لقرون.

وما يميز مجتمع التسوانا، أكثر من أي عادة بعينها، هو بنيته السياسية. فقد نظّم التسوانا أنفسهم في مشيخات كبيرة ذات أسماء معروفة، هي بانغواتو، وباكوينا، وبانغواكيتسي، وباكغاتلا، وبارولونغ، وباهوروتشي، وباليتي، وباتلوكوا، وكانت كل منها تتمركز حول بلدة عاصمة كبيرة بدلاً من القرى المتفرقة. ولم تكن هذه فروقاً هامشية. فقد كان التسواني يستطيع أن يخبرك بأي مورافي ينتمي إليه قبل أن يخبرك بالكثير غير ذلك، وكان لهذه المشيخات تواريخها الخاصة من الانشقاق والهجرة والتنافس عبر ما يُعرف اليوم بالحدود بين بوتسوانا وجنوب أفريقيا. ويبقى الكغوتلا، وهو المجلس العام الذي يستمع فيه الزعيم إلى القضايا ويردّ فيه المجتمع عليه، مؤسسة عاملة في بوتسوانا، ويمنح البلد نسيجاً تداولياً ما فتئ علماء السياسة يحاولون تفسيره.

أما لغة السيتسوانا نفسها فتنتمي إلى فرع السوتو-تسوانا من لغات البانتو، وبينها وبين السوتو الشمالية والسوتو الجنوبية تفاهم متبادل جزئي في أنحاء المنطقة. وهي لغة وطنية في بوتسوانا، وإحدى اللغات الرسمية الإحدى عشرة في جنوب أفريقيا، وتنتقل بسهولة عبر الحدود لأن الناس أنفسهم ينتقلون كذلك. ووصلت المسيحية في القرن التاسع عشر مع جمعية لندن التبشيرية (وروبرت موفات وديفيد ليفينغستون جزء من هذا التاريخ)، وترسخت عميقاً، غير أن الممارسات الأقدم المتعلقة بالأسلاف وجلب المطر وسلطة الزعيم لم تختفِ بقدر ما رتّبت نفسها بهدوء إلى جانب الكنيسة.

تظل الماشية الخيط الناظم. فهي الثروة، ومهر العروس، والعملة الاجتماعية، والسبب في أن التقويم ما زال ينتظم حول مرعى الماشية (موراكا) حيث يقضي الرجال الأصغر سناً فترات طويلة بعيداً عن البلدة. أما قصة بوتسوانا بعد الاستقلال (عائدات الألماس التي أُديرت بضبط نفس غير معتاد، وعقود من الديمقراطية المستقرة، وبلد خالف التوقعات التي وُضعت له عام 1966) فهي إلى حد كبير قصة التسوانا، وإن كانت الأمة التي يشكّلون ركيزتها متعددة الأعراق ومتزايدة التحضر.