إيروتيكا بانتو صوماليون

البانتو الصوماليون هم مزارعو نهري الصومال الكبيرين، وقد كانت هذه الحقيقة طوال معظم تاريخهم مصدر رزقهم ومصدر مشكلتهم في آن واحد. هم صوماليون بلغةً وديناً وجنسيةً، إلا أن جيرانهم نادراً ما تركوهم صوماليين ببساطة. فالتسمية الشائعة جاريير، وهي إشارة إلى الشعر المجعد بإحكام، ترسم الحد الفاصل. فهي تميزهم عن العشائر الرعوية التي ترى نفسها نواة الأمة، وقد حملت منذ زمن طويل مكانة متدنية ظلت الجماعة تناضل ضدها على مدى أجيال.

ينحدر معظمهم من أشخاص أُخذوا في القرن التاسع عشر من المناطق التي تشكل اليوم تنزانيا وموزمبيق وملاوي، ومن بينهم الزيغوا واليَاو والماكوا والنياسا. نقلت تجارة الرقيق في شرق أفريقيا هؤلاء شمالاً للعمل في المزارع على ساحل بنادير وعلى طول نهر شبيلي. هرب بعضهم وأقاموا مزارع في غابات الجزء الأدنى من وادي جوبا، مؤسسين المستوطنات المعروفة باسم غوشا. غير أن ليس كل قرية نهرية نشأت في ظل العبودية، فقد كانت بعض الجماعات الزراعية على شبيلي موجودة من قبل. ومع مرور الوقت، ارتبطت هذه الجماعات بالعشائر الصومالية، واعتنقت الإسلام السني، وتبنت الكلام الصومالي، وبخاصة لهجة الماي المنتشرة في الجنوب. ويُعد الزيغوا في جوبا، الذين يُطلق عليهم غالباً اسم موشونغولي، الاستثناء الواضح. فقد حافظ كثير منهم على لغة البانتو الأصلية، وكان الارتباط بها قوياً بما يكفي لأن يلجأ بعضهم إلى تنزانيا طلباً للجوء في تسعينيات القرن العشرين.

يحدد الإسلام الإيقاع اليومي عبر الصلاة والصيام وتعليم القرآن، غير أن عادات أقدم تستمر إلى جانبه: رقصات تقودها الطبول، وطقوس الاستحواذ الروحي المستخدمة في الشفاء، ومعرفة عملية عميقة بالزراعة بالمعول، مع زراعة الذرة والذرة الرفيعة والسمسم والفاصوليا على ضفاف الأنهار. أدار المسؤولون الاستعماريون الإيطاليون هذا العمل بشدة، فأجبروا سكان القرى النهرية على العمل في المزارع التي أنشأوها.

أدى انهيار الدولة الصومالية في عام 1991 إلى ضربهم بشدة بشكل خاص. ومن دون ميليشيات عشائرية مسلحة خاصة بهم، شاهدوا القرى تُنهب والأراضي الزراعية تُصادر، وثقلت المجاعة التي تلت ذلك على الجنوب الزراعي. فرّ عشرات الآلاف إلى مخيمات اللاجئين في كينيا. وفي أوائل الألفينيات بدأت الولايات المتحدة إعادة توطين نحو 12,000 من البانتو الصوماليين، وهو أحد أكبر برامج اللجوء الأفريقية التي تبنتها، ونشأت مجتمعات في أماكن مثل ليوستون وكولومبوس وسولت ليك سيتي وسان أنطونيو. واليوم يعيش هذا الشعب على مسارين: إعادة بناء القرى الزراعية على طول جوبا وشبيلي، وتربية أطفال وُلدوا في أمريكا وقد لا يعرفون تلك الأنهار إلا من قصص آبائهم.