إيروتيكا شونا

يشكّل الشونا الغالبية السكانية في زيمبابوي، إذ يمثلون نحو سبعة من كل عشرة من سكان البلاد، وهم المرتكز الثقافي للهضبة الواقعة بين نهري الزامبيزي والليمبوبو. والاسم تسمية شاملة حديثة نسبياً، وما يجمعها هو مجموعة من اللهجات البانتوية المتقاربة جداً فيما بينها (الكارانغا، والزيزورو، والكوريكوري، والمانيكا، والنداو، وغيرها)، وهي متقاربة بما يكفي لتعمل بوصفها لغة أدبية واحدة، وقد جرى تقنينها في أوائل القرن العشرين على يد لغويين من المرسلين اعتمدوا على لهجتي الكارانغا والزيزورو. ويقطن المانيكا الهضاب الشرقية باتجاه الحدود الموزمبيقية، بينما يقطن النداو أبعد جنوباً باتجاه الساحل، ويحتفظ الفريقان بلهجات ومفردات تراها اللهجات الغربية قديمة.

وتشكّل الهضبة نفسها جانباً كبيراً من الحياة الشونية: مناخ معتدل، وصخور جرانيتية متناثرة، وأرض خصبة بما يكفي للزراعة المعتمدة على الذرة والحبوب الصغيرة التي أعالت المنطقة لقرون. وأشهر إرث لها هو زيمبابوي الكبرى، العاصمة المبنية بالحجارة الجافة (دون ملاط) التي منحت البلاد الحديثة اسمها، وقد أدار بناتها المتحدثون بالشونا تجارة الذهب والعاج التي وصلت إلى ساحل السواحيلية بين القرنين الحادي عشر والخامس عشر تقريباً. وحافظت دولتا الموتابا والروزفي اللتان تلتاهما على ذلك التقليد السياسي حياً، إلى أن أنهته غارات النغوني، ثم قضت عليه لاحقاً شركة جنوب إفريقيا البريطانية التابعة لسيسيل رودس في تسعينيات القرن التاسع عشر. ولا تزال تشيمورينغا الأولى والثانية (انتفاضة 1896-97 وحرب التحرير التي انتهت عام 1980) المرجعين اللذين يتوجه بهما الوعي السياسي الشوني.

يعرّف معظم الشونا اليوم أنفسهم بأنهم مسيحيون، ويتركز ذلك خصوصاً في البعثات الكنسية الكبرى وفي عدد كبير من الكنائس الأفريقية المستقلة؛ أما الحركتان الرسوليتان يوهانه ماسوي ويوهانه مارانغي، بأرديتهما البيضاء وعبادتهما في الهواء الطلق، فهما ابتكاران شونيان واضحان انتشرا اليوم في المنطقة. وتتعايش المسيحية، غالباً دون احتكاك يُذكر، مع الإطار الديني الأقدم القائم على موواري بوصفه الخالق، والفادزيمو، أي أرواح الأسلاف التي يتوسط في إرشادها الوسطاء الروحيون المعروفون باسم السفيكيرو. وقد شكّل وسطاء أرواح الأقاليم الكبرى، مثل نهاندا وتشامينوكا، حركات المقاومة تاريخياً بقدر ما شكّلها أي سياسي. ولا تزال آداب التعامل اليومية تقوم على الهوية العشائرية الطوطمية (موتوبو): فيُحيّي المرء ويتزوج ويتجنب لحوماً معينة بحسب الطوطم الحيواني الموروث عن الأب، ويُعد السؤال عن طوطم الغريب مدخلاً طبيعياً للحديث. وموسيقى المبيرا، وهي آلة لاميلوفون ذات مفاتيح معدنية مهتزة ترافق طقوس الأسلاف، هي الصوت الذي يقول معظم الشونا إنه يحمل الثقافة، وقد نجحت بشكل استثنائي في البقاء رغم تصديرها.