إيروتيكا الشاهسون

الاسم ادعاءٌ لا نسبٌ. شاهسيفان تعني «الذين يحبّون الشاه»، وهي اسم فارسي مُلحق بفعل تركي، ويعلن الولاء السياسي لبيت الصفويين بدلاً من الانتساب إلى جدٍّ مشترك. تروي الحكاية التقليدية أن الشاه عباس الأول جمعهم في القرن السابع عشر من قبائل القزلباش التي كان قد توقف عن الثقة بزعمائها. ويضع المؤرخون الذين درسوا الأرشيفات هذا الاتحاد في وقت لاحق، في القرن الثامن عشر، في المنطقة الحدودية حول أردبيل، ويقرؤون حكاية التأسيس بوصفها شيئاً أُلحق بها لاحقاً ليفسّر ما كان قائماً أصلاً. ما جمع هؤلاء الناس هو الأرض والولاء: مجموعة من القبائل، طايفة، ينقسم كل منها إلى أقسام أصغر، تحت زعماء يُجيبون طهران حين يناسبهم ذلك، ولا يُجيبون أحداً حين لا يناسبهم. يتكلمون الأذرية، وهي لغة تركية أوغوزية يتشاركها مع كامل شمال غرب إيران والجمهورية القائمة عبر النهر، وهم شيعة اثنا عشرية، وهذا ليس أمراً عارضاً. فالولاء الذي يسجّله الاسم كان ولاءً لسلالة شيعية، وتقع مواسم عاشوراء ومدن الأضرحة في المنطقة ضمن السنة الاعتيادية.

تمتد بلادهم بين طرفين متطرفين من مشهد طبيعي واحد: مراعي الصيف على السفوح البركانية العالية لجبل سبلان، ومخيم الشتاء في السهوب المنخفضة لمغان، وهي سهوب مستوية وحارة تمتد شمالاً حتى نهر أراس. وما كانوا يحملونه بين الموضعين هو ما يعرفه العالم الأوسع بهم. خيمة الشاهسيفان، ألاجيغ، هيكل قبّي من عصيّ منحنية مغطى بلباد أبيض، لا يشبه خيام شعر الماعز السوداء لدى القشقائيين والبختياريين في الجنوب. وداخلها كانت الأسرة تنقل أمتعتها في أكياس منسوجة مسطّحاً، والمفرش، وهو وعاء فراش مكعب كبير بنسيج سوماك ملفوف باللحمة، من أكثر المنسوجات طلباً في تقاليد الرحّل الإيرانيين. والقطع الأقدم كانت من أعمال الجهاز، صُنعت لتُرى أثناء التنقل. أما التنقل نفسه فقد توقف في معظمه. فقد أغلقت الإمبراطورية الروسية الحدود في ثمانينيات القرن التاسع عشر، وتركت المراعي الشمالية خلف حدود دولة. وحاولت حكومة رضا شاه إنهاء الترحال بالقوة في عشرينيات القرن العشرين وثلاثينياته، وعادت بعض الأسر إلى الخيام فقط بعد تنازله عن العرش. وبعد ذلك استولت الزراعة الحكومية الآلية على جزء كبير من مراعي الشتاء في مغان. ويعيش معظم الشاهسيفان اليوم في مشكين شهر وأردبيل وبارس آباد وما حولها، في منازل، ويواصل أقلية عاملة منهم صعود الجبل.