إيروتيكا المراريون

كان المراريون عشيرةً وراثيةً من اللاويين في إسرائيل القديمة، ولا يُعرفون تقريباً إلا من الكتاب العبري المقدس. خدموا مقدس إسرائيل منذ بداياته في البرية، كما يرويها الكتاب المقدس، حتى عودة عزرا من بابل في القرن الخامس قبل الميلاد. ثم تلاشى اسمهم بوصفه سلالةً مستقلةً وذاب في جماعة اللاويين اليهود الأوسع. وأخذوا اسمهم من مراري، الابن الثالث للاوي، وانقسموا إلى بيتين، هما المحليون والموشيون، نسبةً إلى ابنيه.

ما ميّزهم هو نوع العمل الذي ورثوه. ففي رواية البرية في سفر العدد، كان لكل عشيرة لاوية مهمةٌ محددة عند ارتحال المعسكر. فكان القهاتيون يحملون أثاث المقدس، والجرشونيون يحملون الستائر والأغطية، أما المراريون فكانوا ينقلون الهيكل، أي الإطارات الخشبية والعوارض والأعمدة وقواعد المسكن، إضافةً إلى الأوتاد والحبال الخاصة بساحته. وكانت أحمال كهذه تحتاج إلى نقل، فأعطاهم موسى أربع عربات وثمانية ثيران، أي ضعف نصيب الجرشونيين. وكانوا يعملون تحت إمرة إيثامار، ابن هارون، ويضربون خيامهم في الجهة الشمالية من المقدس. ويحصي سفر العدد 6,200 ذكرٍ مراريٍّ من عمر شهرٍ فما فوق، منهم 3,200 في سنّ العمل من الثلاثين إلى الخمسين.

وكانوا، كسائر اللاويين، لا يملكون أرضاً قبليةً. وقد خصص لهم سفر يشوع بدلاً من ذلك اثنتي عشرة مدينة، من أسباط زبولون في الجليل، ورأوبين وجاد شرقي الأردن، ومنها راموت في جلعاد وبَصَر، وكلتاهما من مدن الملجأ التي يحتمي فيها من قتل نفساً خطأً.

أما أسفار أخبار الأيام، التي كُتبت بعد قرون، فتضعهم في هيكل أورشليم. فكان إيثان بن قيشي، وهو مراريّ، يقود إحدى الفرق الثلاث للمغنين التي عُيّنت في عهد داود، إلى جانب هيمان القهاتي وآساف الجرشوني. وخدم المراريون أيضاً بوّابين، وفي عهد الملك يوشيا أشرف اثنان منهم، هما يحث وعوبديا، على العمال الذين يرممون الهيكل، في صدى لطيف للعشيرة التي حملت إطار المسكن يوماً. وحين جمع عزرا العائدين من المنفى عند قناة أهوا ولم يجد لاويين، كان من بين الرجال الذين جندهم حشبيا ويشعيا من نسل مراري.

يقرأ كثير من الباحثين النقديين التقسيم المرتب إلى ثلاث عشائر بوصفه إطاراً كهنوتياً متأخراً لتنظيم طاقم الهيكل، لا شجرة نسب حرفية. وعلى أي حال، لا يبقى اسم المراريين نفسه إلا في الكتاب المقدس وشروحه. أما الأسر اليهودية التي تحمل صفة اللاويين اليوم، وكثيراً ما تحمل ألقاباً مثل ليفي أو ليفين أو هاليفي، فما زالت تُدعى إلى القراءة الثانية في التوراة في الكنس التقليدية، لكنها لا تُرجع عادةً نسبها إلى ابنٍ بعينه من أبناء لاوي.