إيروتيكا كيلومبولا

لا يجمع الكيلومبولا لغةٌ أجدادية واحدة ولا وطنٌ أصلي واحد. ما يجمعهم هو التاريخ والأرض: فهم ينحدرون من الكيلومبو، وهي المستوطنات السوداء الحرة التي تشكّلت عبر البرازيل الاستعمارية والإمبراطورية، ولا يزالون يعيشون على الأرض التي شغلتها تلك المستوطنات أو يناضلون من أجلها. وتعود الكلمة إلى كيلومبو، وهي مصطلح من لغة الكيمبوندو في أنغولا بمعنى المعسكر، تذكيراً بالمكان الذي أُخذ منه كثيرٌ من الذين بنوها. وقد أحصى تعداد عام 2022، وهو الأول الذي عدّهم، نحو 1.3 مليون كيلومبولا، موزعين على آلاف المجتمعات، وأكثرهم في باهيا ومارانهاو، ولكنهم موجودون أيضاً على طول أنهار الأمازون في بارا، وفي هضاب السافانا في غوياس، وفي تلال ميناس جيرايس.

وأشهر الكيلومبو هو بالماريس، الذي صمد في تلال ألاغواس الحالية معظم القرن السابع عشر قبل أن تدمّره القوات الاستعمارية. وقُتل زعيمه الأشهر، زومبي، في 20 نوفمبر 1695، وهو تاريخ تحييه البرازيل اليوم عطلةً وطنية باسم يوم زومبي والوعي الأسود. ومع ذلك فإن بالماريس نموذج مضلِّل، إذ لم تنشأ مجتمعات كثيرة بوصفها مخابئ. فقد نمت بعضها على أراضٍ اشتراها أناس محررون، وبعضها على مزارع أورثها مالكوها أو تخلّوا عنها ببساطة، وبعضها على أملاك كنسية. وما يشترك فيه الجميع هو أجيال من الإشغال الجماعي من قبل أسر سوداء لم تُمنح قط وثيقة تثبت ذلك.

تلك الوثيقة هي جوهر النضال المعاصر. فقد وعد دستور 1988 بتمليك الأراضي لأحفاد الكيلومبو الذين يشغلون أراضيهم، ومنذ عام 2003 صار التعريف الذاتي نقطة الانطلاق القانونية. ويسير التمليك ببطء: فقد جاء أول تمليك عام 1995، وتظل معظم الأراضي دون حل، وتواجه المجتمعات مربي الماشية والتعدين والسدود والمشاريع الحكومية. وفي ألكانتارا بولاية مارانهاو، جرى نقل الأسر في ثمانينيات القرن العشرين لإفساح المجال لقاعدة إطلاق صواريخ، وهو نزاع وصل إلى منظومة البلدان الأمريكية لحقوق الإنسان.

يتحدث الكيلومبولا البرتغالية، بالأشكال الريفية المحلية في مناطقهم. وتحتفظ قلة من المجتمعات بآثار من الكلام الأفريقي: ففي كافوندو بولاية ساو باولو يستخدم السكان كوبوبيا، وهي مفردات مشتقة من لغات البانتو موضوعة فوق القواعد النحوية البرتغالية. والحياة الدينية كاثوليكية في معظمها، ومنظمة حول القديسين الراعين وأيام الأعياد، مع كنائس إنجيلية تكتسب أرضاً، والممارسات الأفروبرازيلية حيّة في أماكن كثيرة. وتحمل أشكال الطبل والرقص مثل جونغو في الجنوب الشرقي، وطامبور دي كريولا في مارانهاو، وسامبا دي رودا في باهيا، الذاكرة بقدر ما تحمل الترفيه. ولا تزال الزراعة على نطاق صغير والصيد واستخدام الأرض بصورة جماعية تشكّل الحياة اليومية لكثيرين، حتى مع تنقّل الشباب ذهاباً وإياباً بين القرية والمدينة.