إيروتيكا نغيندو

يعيش النغيندو في غابات الميومبو الجافة جنوب شرق تنزانيا، بين نهري روفيجي وروفوما. يعرف معظم الغرباء هذه البلاد بوصفها مكانا لمشاهدة الحياة البرية فحسب. ويرى النغيندو أنفسهم أهل تلك الأدغال، وكذلك أهل الذين أُجبروا على مغادرة جزء كبير منها. ويتمحور اليوم نمط حياة النغيندو حول منطقة ليوالي في إقليم ليندي. وهي منطقة نائية تضم قرى ومزارع للكاجو والسمسم وغابة تمتد شمالا نحو محمية سيلوس للصيد القديمة، التي أصبحت اليوم في معظمها حديقة نيريري الوطنية.

لغتهم، الكينغيندو، لغة بانتوية قريبة من الماتومبي والندينغيريكو والروفيجي، وهي لغات يتحدث بها جيرانهم شمالا وباتجاه الساحل. ويضع علماء اللغة اللغات الأربع في مجموعة واحدة. ويُتحدث بالسواحيلية إلى جانب الكينغيندو تقريبا في كل مكان. ومعظم النغيندو مسلمون، وهو دين انتشر إلى الداخل من ساحل السواحيلي. ويحدد الإسلام إيقاع الأسبوع وشهر الصيام، ويشكّل طريقة تسمية الأطفال. ولم تختفِ المعتقدات القديمة المتعلقة بالأسلاف والشفاء والسحر. وهي تعيش في الغالب إلى جانب المسجد لا في مواجهته.

شكّل حدثان تاريخ النغيندو الحديث. ففي عام 1905 أصبحت أرضهم إحدى قلاع تمرد ماجي ماجي ضد الحكم الألماني. ورد الألمان بإحراق القرى والمحاصيل والمخازن، وأدت المجاعة التي تلت ذلك إلى قتل كثير من الناس أو تشتيتهم. ثم في الـ1940s، نقل المسؤولون البريطانيون، الذين كانوا يحاربون مرض النوم، عائلات النغيندو من منطقة ذبابة تسي تسي ووضعوهم في مستوطنات مكثفة. وأُضيفت معظم الأرض التي تركوها إلى محمية سيلوس. وكان الصيد هناك وسيلة مألوفة لإطعام الأسرة، وصار يُسمى الآن صيدا غير مشروع.

كان ذلك الصيد أمرا مهما. فقد عُرف النغيندو بوصفهم صيادين ومربي نحل يأخذون اللحم والعسل والشمع من الغابة. وكانوا يعرفون أيضا أي الجذور والأوراق البرية يمكن أن تُعين الأسرة على تجاوز موسم حصاد فاشل. وخضع الفتيان لطقوس البلوغ، ومنها الختان، للدلالة على انتقالهم إلى الحياة الراشدة، وهي ممارسة يتشاركها النغيندو مع شعوب أخرى في الجنوب الشرقي. ولا يزال كثير من هذه المعارف العملية متداولا في القرى، رغم أن الحق القانوني في استخدام الغابة قد تقلص بشدة منذ رسم حدود المحمية.