إيروتيكا ندمبو

قلّما تحظى شعوب أفريقية بحجم مماثل بقدر ما يحظى به النديمبو من اهتمام علماء الأنثروبولوجيا، ويعود كل هذه الشهرة تقريباً إلى زوجين اثنين. ففي أوائل خمسينيات القرن العشرين عاش فيكتور وإديث تيرنر في قرى النديمبو فيما كان يُعرف آنذاك بروديسيا الشمالية. وقد شكّلت الطقوس التي سجّلاها هناك المادة الخام لأفكار مثل العتبية والكومونيتاس والدراما الاجتماعية، وهي أفكار تظهر اليوم في دراسات المسرح واللاهوت. أما النديمبو أنفسهم فأقل تجريداً من ذلك. إنهم شعب يتحدث لغة اللوندا، يقيم في الهضبة المشجرة لمقاطعة مويينيلونغا، في المحافظة الشمالية الغربية من زامبيا، وله أقارب عبر الحدود القريبة في أنغولا وجمهورية الكونغو الديمقراطية. وينبع نهر زامبيزي من أرضهم.

يرجع زعماء النديمبو نسبهم إلى مملكة اللوندا التابعة للموات يامفو في جنوب الكونغو الحالي، ولا تزال الزعامة العليا لكانونغيشا تحمل هذا الادعاء. ولغتهم، اللوندا، لغة بانتوية قريبة من لغة الروند في الموطن الأصلي القديم للوندا، وهي إحدى اللغات الإقليمية السبع التي تستخدمها زامبيا في المدارس والبث الإذاعي. والقرى صغيرة تقع بين حقول الكسافا، وقد تمتع الصيادون منذ زمن طويل بمكانة خاصة، ولهم طقوسهم الخاصة. ويسري النسب عبر الأم، لكن الزوجة تنتقل تقليدياً إلى قرية زوجها. ورأى تيرنر أن هذا الشد بين الولاء لخط الأم والحياة الزوجية أبقى القرى في حالة اضطراب وسرعة في الانقسام. وكانت الخلافات تُسوّى، أو على الأقل تُسمّى، عبر العرافة والطقوس.

معظم النديمبو اليوم مسيحيون، وقد عملت البعثات التبشيرية في المنطقة منذ مطلع القرن العشرين. وتعود بعثة تلة كالينه، القريبة من منبع نهر زامبيزي، إلى عام 1906. ولم يُبعد التحول إلى المسيحية أرواح الموتى. فقد فُسّرت الأمراض والعقم وسوء الحظ في الصيد منذ زمن طويل على أنها علامات على أن سلفاً يشعر بالإهمال. والجواب التقليدي هو طقوس المحنة: طقس شفاء يُقيمه أشخاص عانوا المحنة نفسها من قبل. وفي طقس ihamba، يستخرج الطبيب سن صياد ميت يُعتقد أنه يعضّ المريض من داخل الجسد.

نشأ مفهوم العتبية، أشهر أفكار تيرنر، حول طقوس التنشئة لدى النديمبو. كان الفتيان يقضون في الماضي شهوراً في Mukanda، وهو معسكر ختان في الأدغال تظهر فيه شخصيات مقنّعة. وفي طقس Nkang'a للفتاة، ترقد المبتدئة ملفوفة ببطانية تحت شجرة mudyi فتية لمدة يوم كامل، ساكنة بلا حراك، بينما ترقص النساء وتغنّي حولها. وعند قطع شجرة mudyi تنزّ منها عصارة لبنية بيضاء، يرى فيها النديمبو حليب الثدي، والرابط بين الأم والطفل، وخط الأم نفسه. ويُشكّل اللون الأبيض، مع الأحمر والأسود، نظام ألوان يمتد عبر الحياة الطقسية لدى النديمبو.