إيروتيكا الميغوراشيم

المغورشيم كانوا اليهود الذين طُردوا من إسبانيا عام 1492 ومن البرتغال بعد ذلك بوقت قصير، فأعادوا بناء حياتهم في شمال أفريقيا، وبخاصة في المغرب، واحتفظوا بهوية مستقلة هناك لأجيال قبل أن يندمجوا في يهود البلاد الأصليين. وينحدر من نسلهم السفارديم المغاربة، ويعيش معظمهم اليوم في إسرائيل وفرنسا وإسبانيا وكندا وفنزويلا. والاسم عبري ومعناه المطرودون، وقد قُوبل بمصطلح التوشابيم، أي السكان، وهم اليهود الناطقون بالعربية والبربرية الذين تعود جذورهم في المغرب الكبير إلى أكثر من ألف عام. وكانت الجماعتان تتشاركان الدين نفسه. وما ميّز الوافدين الجدد كانت الذاكرة: ذاكرة قشتالة وأعرافها الحاخامية واللغة الإسبانية التي حملوها معهم عبر البحر.

كان اللاجئون قد عبروا من قبل، بعد أعمال الشغب المعادية لليهود التي اجتاحت إسبانيا عام 1391، لكن عام 1492 حوّل التسرّب القليل إلى طوفان. وصل المنفيون فقراء لا يملكون شيئًا، وتكدّسوا في الحارات اليهودية في فاس ومكناس وبلدات الساحل الشمالي. وكان الاحتكاك بالتوشابيم عمليًا لا نظريًا: أي المعايير تحكم الذبح الشرعي، وأي البنود تدخل في عقد الزواج، وكيف ينتقل المهر عند وفاة الزوجة. وفي فاس كانت الجماعتان تصليان في كنيسين منفصلين، وأصدر حاخامات المنفيين قرارات جماعية، هي التكانوت، ظل خلفاؤهم يضيفون إليها لقرون. وكان للعرف القشتالي مكانة مرموقة، فتبنّت مع الزمن كثير من جماعات التوشابيم هذا العرف واعتبرته من تراثها. وقد انحدرت من المنفيين سلالات حاخامية، منها سيريرو في فاس وتوليدانو في مكناس، وشكّلت الدراسات اليهودية المغربية زمنًا طويلًا بعد أن غاب الطرد عن الذاكرة الحية.

فرّقت اللغة قصتهم إلى شطرين. ففي فاس والداخل تحوّل أحفاد المنفيين إلى اليهودية العربية مع تمسّكهم بالعرف القشتالي. أما في تطوان وطنجة والبلدات الشمالية الأخرى فقد بقيت الإسبانية حيّة باسم الهاكيتيا، وهي لغة يهودية-إسبانية تختلط فيها عناصر عبرية وعربية، وتُحفظ في أغاني الأعراس والأمثال والأغاني الشعبية الإيبيرية القديمة. وحين احتلت إسبانيا تطوان عام 1860، لاحظ الكتّاب الإسبان المرافقون للجيش بدهشة أن يهود المدينة يتكلمون نسخة من لغتهم الخاصة. ومن هذه الموانئ الشمالية نفسها هاجر مهاجرون في القرن التاسع عشر حتى وصلوا إلى الأمازون البرازيلي. ولم يعد المغورشيم جماعةً منفصلة منذ زمن بعيد، إذ اندمجوا في يهودية مغربية واحدة غادر معظمها المغرب نفسه في منتصف القرن العشرين. ويبقى إرثهم حيًّا في الطقس السفاردي في كنس المغرب من القدس إلى مونتريال، وفي مجموعة من أغاني الهاكيتيا يحتفظ بها عدد يتناقص من المتحدثين المسنين والباحثين الذين يسجلونها، وفي ألقاب ما زالت تشير إلى طليطلة.