إيروتيكا موارنة قبرص

الموارنة القبارصة أقلية كاثوليكية في جزيرة منقسمة في ما عداهم بين المسيحيين الأرثوذكس والمسلمين. ظلّوا منذ قرون يحافظون على شكل من العربية حيّاً، وهم يعيشون وسط متحدثين باليونانية. وصل أسلافهم من لبنان وسوريا على دفعات عدة. وترتبط الدفعة الأكبر بحقبة الحملات الصليبية، بعد أن استولت أسرة لوزينيان على قبرص في تسعينيات القرن الثاني عشر (عقد 1190). ينتمون إلى الكنيسة المارونية، وهي كنيسة كاثوليكية شرقية في شركة تامة مع روما، ولا تزال طقوسها تُؤدّى بالسريانية. ولهم في الجزيرة رئيس أساقفة خاص بهم، مقره نيقوسيا.

تقلّص عددهم تحت الحكم البندقي ثم العثماني. فقد خلت القرى، وانجرفت العائلات نحو الأرثوذكسية أو الكاثوليكية اللاتينية أو الإسلام. وفي العصر الحديث كانت الجماعة متمركزة في أربع قرى في الشمال الغربي قرب رأس كورماكيتيس، هي كورماكيتيس وأسوماتوس وأيا مارينا وكارباشا. وصنّف دستور 1960 الموارنة، إلى جانب الأرمن واللاتين، بوصفهم جماعة دينية. واختاروا الانتماء إلى الجماعة القبرصية اليونانية، فصاروا يصوّتون في انتخاباتها ويرسلون إلى البرلمان ممثلاً غير مصوّت من بينهم. ويشكّل الغزو التركي عام 1974 القطيعة التي تحدد الذاكرة الحية. فقد وقعت القرى الأربع كلها في الشمال، وانتقلت معظم العائلات جنوباً إلى نيقوسيا وليماسول ولارنكا. وحُوّلت أسوماتوس وأيا مارينا إلى معسكرات عسكرية. وبقي في كورماكيتيس عدد صغير من السكان المتقدمين في السن.

لغتهم هي العربية المارونية القبرصية، ويسميها المتحدثون بها سانا، وهو اسم يُترجم عادة بـلغتنا. وقد أدى الانفصال الطويل عن العالم الناطق بالعربية والاحتكاك الوثيق باليونانية إلى تغيير نطقها وملئها بالكلمات اليونانية المقترضة. ويتحدث جميع المتكلمين بها تقريباً اليونانيةَ بطلاقة أيضاً، وكثيراً ما لا يكتسب الأطفال الذين نشأوا في المدن الجنوبية من السانا سوى أجزاء متفرقة. واعترفت قبرص بها لغةَ أقلية عام 2008. وتسعى جهود الإحياء، ومنها برامج صيفية في كورماكيتيس، إلى إبطاء فقدان اللغة.

منذ فتح نقاط العبور على خط التقسيم عام 2003، عادت الحياة إلى كورماكيتيس في عطلات نهاية الأسبوع والأعياد. إذ تنطلق العائلات بسياراتها شمالاً من المدن، وتفتح بيوتها القديمة، وتملأ كنيسة القديس جاورجيوس في أيام الأعياد. وبالنسبة إلى جماعة لا يتجاوز عددها بضعة آلاف، تؤدي هذه الرحلات قدراً كبيراً من مهمة البقاء شعباً. وتحفظ أعياد القديسين، وأعياد شفعاء القرى، وعيد القديس مارون في فبراير تقويماً مشتركاً، رغم أن الحياة اليومية باتت تجري في مكان آخر.