إيروتيكا مانجا

المانجا شعب زراعي من سهوب وسط جمهورية أفريقيا الوسطى، يقيم في المنطقة المحيطة بسيبوت وديكوا وكاغا باندورو. تشير التقديرات الوطنية القديمة إلى أنهم يشكلون نحو 13 في المئة من السكان، ما يجعلهم أحد الشعوب الرئيسية في البلاد إلى جانب الغبايا والباندا. وتُعدّ اللغة أول ما يجمعهم. تنتمي لغة المانزا إلى مجموعة الغبايا ضمن عائلة النيجر-كونغو، التي تُدرج عادةً ضمن فرع الأوبانغية. وهي قريبة من لغة الغبايا في الغرب، وتختلف اختلافاً واضحاً عن لغات الباندا لدى جيرانهم في الشرق. وكحال معظم سكان البلاد، يستخدم متحدثو المانجا أيضاً لغة السانغو، اللغة الوطنية المشتركة، ويحتفظون بالفرنسية للمدرسة والإدارة الحكومية. تعتمد الحياة في القرى على الكسافا والدخن والذرة الرفيعة والفول السوداني، مع الصيد وجمع الغذاء بوصفهما نشاطين ثانويين. ومعظم المانجا مسيحيون، كاثوليك أو بروتستانت، بفضل نشاط البعثات التبشيرية في الحقبة الاستعمارية. ولا تزال المعتقدات القديمة المتعلقة بالأسلاف والأرواح والسحر تحدد طريقة تفسير الناس للمرض وسوء الحظ والموت المفاجئ. وكغيرهم من الشعوب المحيطة بهم، درج المانجا منذ زمن طويل على الاحتفاء بالانتقال إلى مرحلة البلوغ عبر طقوس التأهيل، المعروفة في المنطقة بالكلمة السانغوية ganza.

جاءت أكبر نقطة تحول في تاريخهم نحو عام 1900. فمع توغّل فرنسا نحو بحيرة تشاد، مرّ خط إمدادها مباشرةً عبر أراضي المانجا، من نهر أوبانغي شمالاً إلى المركزين العسكريين فورت سيبوت وفورت كرامبيل، واللذين صارا لاحقاً سيبوت وكاغا باندورو. كان الناس يحملون الإمدادات على ظهورهم، واضطر أعداد كبيرة من رجال المانجا إلى العمل حمّالين بالسخرة. أُهملت الحقول، وتبعتها المجاعات والأمراض، وفرّت قرى بأكملها إلى الأدغال هرباً من المجندين. وأضافت الدولة الاستعمارية لاحقاً زراعة القطن الإجبارية وسخرة العمل، فلم يتخفف الضغط يوماً. ومنذ الأزمة التي اندلعت عام 2013، شهدت طرق ومدن كيمو ونانا غريبيزي قتالاً متكرراً بين جماعات مسلحة، ونشأت حول كاغا باندورو مخيمات للنازحين. ومع كل ذلك، بقي المانجا في أرضهم. فما زالوا يزرعون السهوب نفسها التي اقتيد منها أجدادهم الأوائل، حاملين أحمالاً متجهة إلى تشاد.