إيروتيكا لامبا

اللامبا هم الشعب الذي صارت أرضه حزام النحاس. قبل أن تصبح ندولا وكيتوي ولوانشيا بلداتٍ للتعدين، كانت أحراج الميومبو الممتدة بين الجزء العلوي من نهر كافوي وحدود الكونغو أرضاً للامبا: قرى متناثرة على هضبة مستوية، يحكم كلاً منها زعيم وراثي. وخارج المدن ما زال معظمها كذلك. تمتد موطنهم عبر مقاطعة حزام النحاس في زامبيا وصولاً إلى الطرف الجنوبي من Haut-Katanga في جمهورية الكونغو الديمقراطية. وقد قسمته حدودٌ استعمارية رُسمت في تسعينيات القرن التاسع عشر إلى شطرين.

لغتهم، Chilamba، لغة بانتوية تنضوي ضمن مجموعة تضم Lala و Swaka و Seba، وهي قريبة جداً من لغة البيمبا. وقد شكّل هذا القرب من البيمبا تاريخ اللامبا الحديث بطريقة مُحرِجة. فحين بدأ التعدين الواسع للنحاس في أواخر عشرينيات القرن العشرين، استقدمت المناجم عمالة من أنحاء روديسيا الشمالية، ولا سيما الناطقين بالبيمبا من الشمال الشرقي، فصارت البيمبا لغة الحياة اليومية في المدن الجديدة. بقي كثير من اللامبا على الأرض، فزرعوا الغذاء وباعوه لمجمعات المناجم بدلاً من النزول إلى باطن الأرض، وكان الوافدون الجدد، الذين صاروا يفوقونهم عدداً، يصفونهم بالكسل والتخلف. وقد اقتطعت امتيازات التعدين والبلدات السكنية أجزاءً واسعة من أراضيهم، ولا تزال الأرض مصدر تذمر منذ ذلك الحين.

المجتمع اللامبي نسبي الأم. ينتسب الفرد إلى عشيرته عن طريق أمه، وينتقل لقب الزعيم تقليدياً إلى ابن أخته لا إلى أبنائه. من أشهر ألقاب الزعامة Senior Chief Mushili و Chief Nkana، ويحمل منجم Nkana في كيتوي الاسم الثاني. وقد نشأت الزراعة القروية عن chitemene، وهي ممارسة إقليمية تقوم على تقليم أغصان الأحراج وحرقها وزرع الدخن الإصبعي في الرماد. ويجري اليوم زراعة الكسافا والذرة إلى جانبها بشكل شائع.

وصلت المسيحية مبكراً. أسس مبشرون معمدانيون محطة في Kafulafuta في مطلع القرن العشرين، وكان أحدهم Clement Doke الذي أصبح من كبار علماء اللغات البانتوية. كتب عن قواعد لغة Chilamba ونطقها، وجمع الحكايات الشعبية والألغاز والأمثال اللامبية، فحظيت Chilamba باهتمام استثنائي بالنسبة إلى زمنه. ينتمي معظم اللامبا اليوم إلى الكنائس الكاثوليكية أو البروتستانتية أو البنتيكوستالية. وبالنسبة لكثيرين، تتعايش المعتقدات القديمة مع الحياة الكنسية لا أن تتعارض معها: Lesa بوصفه الخالق البعيد، والأرواح الأسلافية التي تتوقع أن تُذكر، والشك في أن للإنسان يداً وراء سوء الحظ الذي لا تفسير له.