إيروتيكا الكراغلة

الكراغلة كانوا طبقة اجتماعية في المغرب العثماني: أبناء الجنود الأتراك المولودين محلياً من نساء شمال أفريقيا، وقد عُرفوا جماعةً قائمةً بذاتها منذ القرن السادس عشر حتى انهيار الحكم العثماني في القرن التاسع عشر. لم يعودوا جماعةً متميزة، إذ ذابوا في سكان الجزائر وتونس وليبيا، غير أن عائلات في طرابلس ومصراتة ما تزال تعرّف نفسها بالكولوغلي، ويرد اللقب في أنحاء المنطقة. الاسم تركي عثماني، كول أوغلو، أي ابن خادم السلطان، والخادم المقصود هو الانكشاري. هذا النسب هو ما حدّد هويتهم، وكذلك القيد المرتبط به: فكان فيلق الانكشارية في الجزائر يجند من الأناضول والبلقان العثماني لا من السكان المحليين أبداً، فلم يكن بوسع ابن الجندي أن يسلك طريق أبيه إليه. كانوا أبناء الطبقة الحاكمة، وقد أُقصوا عنها رسمياً.

ما حصلوا عليه بدلاً من ذلك كان وسط الآلة: الفرسان، وسجلات الضرائب، والكتابة الديوانية، والتعيين في مدن الحاميات البعيدة عن العاصمة، مثل تلمسان ومستغانم والمدية وقسنطينة. اتبعوا المذهب الحنفي في منطقة كانت، وما زالت، مالكية في غالبيتها الساحقة، وهو فرق فقهي صغير أدى عملياً إلى مساجد منفصلة وقضاة منفصلين وعقود زواج منفصلة، وما تزال مساجد العثمانيين في الجزائر تحمل أثره. أما في تونس وطرابلس فكان الشرط أخف، فوصل رجال من أصل كولوغلي إلى القمة: فقد أسس حسين بن علي، ابن ضابط عثماني وأم تونسية، السلالة التي حكمت تونس من 1705 إلى 1957. أما الجزائر فكان مصيرها أقسى. فعندما نزل الفرنسيون عام 1830، تمسك كولوغلية تلمسان بقلعة المشور بدلاً من الخضوع لعبد القادر، ثم توصلوا إلى تسوية مع الغزاة، وهو قرار منحهم جيلاً واحداً وكلفهم ما تبقى. طُرد الضباط الأتراك، أما الكولوغلية، وهم مولودون في البلاد، فبقوا، وخلال جيلين أو ثلاثة صاروا ببساطة من سكان المدن. ما بقي من أثرهم محدد لا عظيم: ألقاب مثل تركي وإستانبولي وكولوغلي، وطبقة من المفردات التركية في العربية الجزائرية والتونسية تقع في معظمها في المطبخ والألقاب الإدارية القديمة، وزي العرس الحضري المطرز بالذهب في الجزائر وتلمسان، الذي يدين بكثير من قصّته وخيوطه المعدنية للقرون العثمانية.