إيروتيكا البرتي

البرتي شعب من دارفور حافظ على اسمه وعلى إحساسه بهويته بعد أن تخلى عن لغته. كانوا يتكلمون في ما مضى لغة صحراوية خاصة بهم، وهي قريبة من لغة الزغاوة وأبعد قليلاً عن لغتي الكانوري والتدا. وعلى مدى أجيال تحوّلت شبه كل أسرة برتية إلى العربية السودانية، ولم يبقَ من اللغة القديمة اليوم، إن بقي شيء منها، إلا لدى قلة من كبار السن. ومع ذلك لا يجعلهم هذا عرباً، لا في نظر أنفسهم ولا في نظر جيرانهم. فالانتماء إلى البرتي يأتي من النسب والقرى الأصلية وتاريخ مشترك في منطقة جافة واحدة، لا من اللغة التي تُستعمل في البيت.

تتكون هذه المنطقة من جزأين. القلب الأقدم هو تلال تاغابو والأرض المحيطة بمليط، شمال الفاشر وشمالها الشرقي. أما الجزء الثاني فيقع أبعد شرقاً، حول أم كدادة، نحو حدود كردفان. وكلاهما أراضٍ زراعية في السافانا ذات أمطار قصيرة وغير منتظمة. يزرع الناس الدخن في التربة الرملية، ويربون الماعز والضأن وبعض الأبقار، وتدور الحياة في القرية حول القرابة والزواج. ولقرون عاش البرتي داخل سلطنة الفور التي حكمت دارفور حتى ضمّها البريطانيون عام 1916.

البرتي مسلمون سنّة، والإسلام يحدد إيقاع اليوم. الفقيه faki هو الأخصائي الديني المحلي في القرية، فهو المعلم وصانع التمائم والمعالج في آن واحد. ومن الوصفات المعروفة أن تُكتب آيات من القرآن بالحبر على لوح خشبي، ثم يُغسل الحبر ويُعطى الماء للمريض ليشربه. ويشير عالم الأنثروبولوجيا لادسلاف هولي، الذي عاش مع البرتي في ستينيات القرن العشرين، إلى جانب أهدأ في الحياة الدينية. فالرجال يتولون إمامة الصلوات والأعياد الإسلامية، بينما تقوم النساء بالطقوس العرفية حول المحطات الكبرى في حياة الأسرة. ويرى البرتي الاثنين جزءاً من العيش مسلمين صالحين، لا منافسين لبعضهما.

كانت العقود الأخيرة قاسية. فقد امتدت الحروب في دارفور منذ عام 2003 عبر أرض البرتي مباشرة، ودفع القتال حول الفاشر ومليط منذ عام 2023 كثيراً من الأسر إلى المخيمات والمدن ومناطق أخرى. ولا تزال الهوية الزراعية المتجذرة في القرية التي وصفها هولي حيّة، وهي تحملها اليوم في الغالب الفئات التي اضطرت إلى مغادرة تلك القرى.