إيروتيكا حاحا

اسألْ أين تبدأ بلاد الشلوح، فستخبرك الحاحا أنها تبدأ عندهم. يسكنون الشريط الأطلسي من المغرب الممتد بين الصويرة والحافة الشمالية لسوس، حيث تنحدر الروافد الغربية للأطلس الكبير نحو المحيط في تلال جافة صخرية، وهم أقصى الشعوب شمالًا هنا ممن ينشؤون على التحدث بالتاشلحيت. وعلى مسيرة يوم نحو الشمال تجيبك القرى بالعربية. ولهذا الخط اللغوي أهمية محلية تفوق أي حدود إدارية: فهو السبب في أن الحاحا يُعدّون جبليين من سوس حين ينزلون إلى الساحل، وساحليين حين يصعدون إلى الجبال. والحاحا ليسوا قبيلة واحدة بل كونفدرالية، أي تحالف عملي بين فروع أسماؤها في الغالب تبدأ بعبارة Ida ou، أي «أهل»، ولكل منها أرضها ومجلسها وخلافاتها.

تنتج البلاد ما يكاد لا ينمو في مكان آخر: الأركان، وهي شجرة شوكية قصيرة تثبت التربة الرقيقة، وتغذي الماعز التي تتسلق أغصانها، وتعطي نوى تحمّصها النساء وتطحنها لاستخراج الزيت. والوصول إلى الغابة أمر جماعي، إذ يحدد الاتفاق لا الملكية الخاصة لأي فرد التاريخَ الذي تُفتح فيه للقطعان والتاريخَ الذي تُغلق فيه، وقد صُنّفت الأركانية محمية للمحيط الحيوي من قِبل اليونسكو منذ عام 1998. وتوفر التلال نفسها خشب العرعار العطري الذي يبقي ورش الترصيع على الخشب في الصويرة قائمة. والدين سنّي مالكي، لكن الطابع المحلي يتمثل في الأولياء: أضرحة مبيّضة على قمم التلال، وسلالات من الرجال الصالحين، ومواسم سنوية تكون في الوقت نفسه أسواقًا ومعارض زواج، والجولة الربيعية التي يقطعها ركراكة عبر أضرحة هذا الساحل. وقد وصل التاريخ في معظمه من البحر ومن الجنوب. كان البرتغاليون يسيطرون على مواقع محصنة على هذا الساحل في القرن السادس عشر؛ وصعد السلاطين السعديون من سوس ومروا من هناك؛ وأسس السلطان سيدي محمد بن عبد الله الصويرة في ستينيات القرن الثامن عشر، وأقام ميناءً ملكيًا في أعلى أرض الحاحا، فجذب التجارة والضرائب إلى بلاد كانت تفضل أن تدير كليهما بنفسها. وفي القرن العشرين غادر الرجال إلى الدار البيضاء ليديروا محلات البقالة، ثم إلى فرنسا، ومنذ ذلك الحين ما زال اقتصاد التحويلات المالية يعيد تشكيل الحياة القروية. والتعاونيات الأركانية، التي تديرها النساء في الغالب، هي النسخة الأحدث من إعادة التشكيل ذاتها.