إيروتيكا قره باباخ

يستمد القرابابق اسمهم من قبعة. في اللغة التركية، تعني قرة بابق القبعة السوداء، وكانت القلنسوة الطويلة السوداء المصنوعة من جلد الغنم التي يرتديها فرسانهم مميزة إلى حد أن الجيران ومحصّلي الإحصاء الإمبراطوري استخدموها على حد سواء اسماً إثنياً لهم. أما اسمهم الآخر، تيريكيمه، فمشتق من صيغة الجمع العربية للتركمان، ويحمل معنى الرحّل. ويصف الاسمان الشيء ذاته: شعب رعوي تركي أوغوزي في أطراف جنوب القوقاز، أقارب وثيقون للأذربيجانيين، عاشوا على الخيل والأغنام والتنقل الموسمي بين مراعي الشتاء المنخفضة ومعسكرات الصيف الجبلية.

كانت أرضهم القديمة تمتد على طول نهر ديبيد وسهل بورتشالي، في منطقة الحدود الحالية بين أرمينيا وجورجيا وفي مقاطعة قازاخ بأذربيجان. وقد مزّق الفتح الروسي للمنطقة في أوائل القرن التاسع عشر هذا الوطن. فبدلاً من العيش تحت حكم القيصر، هاجر أعداد كبيرة منهم جنوباً وغرباً. وقد منحت مجموعة منهم، بقيادة زعيم وافق على تزويد ولي العهد القاجاري عباس ميرزا بالفرسان، سهل سولدوز جنوب بحيرة أرومية، حيث لا يزال أحفادهم يزرعون ويرعون حول بلدة نقدة الإيرانية. وذهب آخرون إلى الأراضي العثمانية حول قارص، ليجدوا روسيا تلحق بهم حين ضُمّت تلك الولاية عام 1878. وعندما عادت قارص إلى تركيا عام 1921، أصبح القرابابق هناك مواطنين أتراكاً، ويشكلون اليوم جزءاً كبيراً من سكان ولايات قارص وأردهان وإغدير، مع مستعمرات أقدم في أماسيا وسيواس وتوقات. وتبقى مجتمعات أصغر في كفيمو كارتلي في جورجيا وفي أذربيجان، ويعيش تجمع تيريكيمي ذو صلة قرب دربند في داغستان.

يتحدثون لهجة من الأذربيجانية، وهي تركية أوغوزية مفهومة متبادلاً مع التركية، قريبة بما يكفي لأن الأجيال الشابة في تركيا تحولت إلى حد كبير إلى التركية المعيارية مع احتفاظها بلكنة مميزة ومخزون من الكلمات المحلية. والدين يفرّقهم أكثر من اللغة. فالجماعة مسلمة، مع غلبة الشيعة الاثني عشرية في إيران، وفي تركيا توجد قرى شيعية وسنية معاً، أحياناً جنباً إلى جنب في المنطقة نفسها. وأبرز صادراتهم الثقافية رقصة التيريكيمه، وهي رقصة سريعة عالية الخطوات تُنشر فيها الذراعان على اتساعهما، وتعدّها الفرق الشعبية الأذربيجانية قطعة مميزة. كما يشاركون في تقليد العاشق، وهم الشعراء الجوالون الذين ينشدون الشعر الملحمي والارتجالي على آلة الساز، وقد نُسجت السجاجيد الكازاخية والبورتشالية الجريئة الهندسية في أرض مراعيهم القديمة. وقد عدّتهم إحصاءات السوفيت بشكل منفصل عام 1926 ثم ضمّتهم لاحقاً إلى إجمالي الأذربيجانيين، لذلك فإن أعدادهم تخمينات. وفي تركيا وإيران، يتحولون بصورة متزايدة إلى هوية تراثية لا إلى أسلوب حياة منفصل.