إيروتيكا هوارة

الهوارة ليسوا قبيلة واحدة بقدر ما هم اسم ظلّ يتنقّل. يبدأون كاتحاد أمازيغي كبير في إقليم طرابلس، في البلاد الواقعة خلف مدينة طرابلس والجبال الممتدة جنوبها، وبحلول الوقت الذي راح فيه المؤرخون العرب في العصور الوسطى يرتّبون عالم الأمازيغ في شجرات أنساب، كان الهوارة قد تفرّقوا على نطاق واسع إلى حدّ أن النسّابة لم يتّفقوا على المكان الذي يُدرجونهم فيه. يخصّص ابن خلدون لهم حيّزاً حقيقياً، ويخصّص للجدل حول نسبهم حيّزاً حقيقياً أيضاً. أما امتدادهم فلا خلاف عليه: تظهر فروعهم في إفريقية، وفي الجزائر، وفي سوس المغربية، وعبر صعيد مصر وعلى طول النيل فيما يُعرف اليوم بالسودان، وكلها تحمل صيغة من الاسم نفسه: هَوّارة، هوارة، هُوّارة، هواوير.

دفعتهم قوّتان إلى الخارج. الأولى هي القرون الإسلامية الأولى، حين اعتنق جزء كبير من إقليم طرابلس الأمازيغي الإسلامَ الإباضي، وهو تيار خارجي وضع الهوارة في الجانب الخاطئ من حروب متكررة مع خلافات المشرق. والثانية هي مصر. ففي عام 1380 أسكن السلطان المملوكي برقوق عشائر من الهوارة في الصعيد، الامتداد الجنوبي الطويل لوادي النيل، ليكونوا ثقلاً موازناً للقبائل العربية المستقرة هناك من قبل. ونجح ذلك أكثر مما أرادت القاهرة. ففي غضون أجيال قليلة صار الهوارة الحكومة الفعلية لصعيد مصر، يلتزمون ضرائبه، وينقلون حبوبه، ويحتفظون بلسانهم الأمازيغي مدة كافية لأن يرى المؤرخون المصريون أنه جدير بالملاحظة. وجاءت الذروة مع الشيخ همّام من فرشوط في منتصف القرن الثامن عشر، الذي امتدت سلطته على معظم الوادي الأعلى وصار كرمه مضرب المثل، إلى أن حطّمته قوات علي بك الكبير عام 1769.

ما بقي اليوم نسبٌ أكثر منه لغة. يتكلم جميع من ينتسبون إلى الهوارة تقريباً العربية: اللهجة الصعيدية في سوهاج وقنا وجرجا، حيث لا تزال أسماء العائلات والقرى الهوارية مألوفة؛ والعربية المغربية في سهل سوس حول تارودانت، حيث يشكّل الهوارة كتلة ناطقة بالعربية داخل بلاد يتكلم أغلبها تاشلحيت، ولا يدعهم أي جار ينسون ذلك؛ والعربية السودانية لدى الهواوير. وقد حلّ الإسلام السني على المذهب المالكي منذ زمن بعيد محلّ الولاء الإباضي القديم، الذي بقي في جبال ليبيا لدى أقوام آخرين تماماً. إنه اسم عاش أطول من لغته، وهذا أكثر مما تحققه معظم الاتحادات.