إيروتيكا غوران

يتميز الكوران بلغتهم أكثر مما يتميزون بحدودهم. في جبال زاغروس العالية حيث تلتقي إيران بالعراق، يُطلق اسم كوران على الناس الذين يتكلمون الكورانية، أو الذين كان أجدادهم يتكلمونها. ويسمي معظم متحدثيها لغتهم الكردية، لكن معظم اللغويين لا يفعلون ذلك. تنتمي الكورانية إلى الفرع الإيراني الشمالي الغربي، وأقرب قريب لها ليس الكردية المجاورة، بل الزازاكية المنطوقة بعيدا في شرق الأناضول. وقد غذّت هذه القرابة الغريبة منذ زمن طويل جدلا علميا مفاده أن متحدثي الكورانية هاجروا جنوبا من منطقة بحر قزوين، وأن الكردية المحيطة بهم انتشرت لاحقا فوق طبقة كورانية أقدم. ولا يزال معظم الكوران اليوم يرون أنفسهم أكرادا. وبصرف النظر عن الاسم، فإنهم لا صلة لهم بالكورانيين الناطقين بالسلافية في البلقان.

لهم منطقتان رئيسيتان. الأولى هي هورامان، وهي شبكة من الوديان شديدة الانحدار حول باوه وماريوان في إيران وحلبجة في العراق. وتحافظ اللغة هناك على أقوى حضورها. وقد أُدرجت قراها المدرّجة، حيث يكون سطح منزل عائلة ما فناء العائلة التالية، ضمن قائمة التراث العالمي لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة من الجانب الإيراني عام 2021. وفي الجنوب، سيطر اتحاد القبائل الكوراني القديم على المرتفعات حول كَهوارة وسلسلة دالاهو في محافظة كرمانشاه. وهناك تخسر الكورانية أرضها تدريجيا أمام الكردية الجنوبية والفارسية. وتعيش جماعات البجلانية والكاكائية والشبك المرتبطة بالكوران في جيوب قرب خانقين وكركوك والموصل.

الدين يتبع الخريطة نفسها. هورامان اليوم سنية في غالبيتها، وقد كانت لزوايا الطريقة النقشبندية الصوفية فيها سلطة حقيقية لوقت طويل. ومع ذلك، فإن مزار الوادي في بيرديوار مرتبط بالسلطان سهاك، الشخصية المؤسسة لليارسانية، المعروفة أيضا باسم أهل الحق. ولا تزال منطقة دالاهو من أهم مراكز هذه الطائفة. وتتمحور التجمعات اليارسانية حول الطنبور طويل العنق وحول الشعر المقدس المكتوب بالكورانية، ويترك الرجال اليارسانيون شواربهم دون تشذيب تقليديا. وبعض جماعات الكوران مسلمون شيعة.

لأجيال كانت الكورانية لغة الشعر في هذا الجزء من زاغروس. كانت لغة البلاط للأمراء الأردلانيين في سنندج، وحتى الشعراء الذين كانوا يتكلمون لهجات أخرى في بيوتهم كانوا يكتبون بها. روى خانا قبادي قصة شيرين وخسرو بالكورانية في القرن الثامن عشر. وكتب بها أيضا مولوي طوغوزي، شاعر الصوفية الكبير في القرن التاسع عشر، حتى بينما كانت السورانية، المدعومة من بلاط البابانيين المنافس في السليمانية، تحل محلها. وتسهل ملاحظة العادات القديمة في هورامان. فهناك الكلاش، وهي أحذية قطنية بيضاء محاكة يدويا ما زالت تُصنع في الوديان. وهناك سياه جمانة، وهو أسلوب قديم من الغناء دون مصاحبة موسيقية. وهناك التجمع السنوي لبير شاليار في هورامان تخت، مع الطعام المشترك، وطبول الدف، وصفوف طويلة من الراقصين.