إيروتيكا غمارة

الغماريون هم سكان الجبال في غرب الريف المغربي، وهو الشريط الممتد من الساحل إلى الداخل الوعر شرقاً من تطوان، حيث تنحدر سلاسل التلال الكلسية بحدة نحو البحر الأبيض المتوسط، ويأتي المطر من جهة الماء بطريقة لا تكاد تُعرف في أي مكان آخر من البلاد. ويغيّر الرطب كل شيء: غابات من البلوط والفلين بدلاً من الأدغال، ومنحدرات مدرّجة تُفلح يدوياً، وبيوت قرى ذات أسطح مائلة من القرميد والقش، وهي صورة ظلية تبدو غريبة لمن يتوقع الأسطح الطينية المسطحة في الجنوب. والهوية الغمارية قبلية قبل كل شيء. يشمل الاسم مجموعة من القبائل، منها بني بوزرة وبني منصور وبني زيات وبني سلمان، وقد تقاسمت هذا الساحل زمناً طويلاً حتى عدّها المؤرخون العرب في العصور الوسطى كتلة واحدة، وهي اليوم تقيم داخل عالم الجبالة الأوسع في الشمال الغربي دون أن تذوب فيه تماماً.

اللغة هي أوضح الفواصل. يتكلم أغلب الغماريين اليوم العربية الجبلية، وهي لهجة جبلية تحمل تحتها أثراً أمازيغياً واضحاً للسمع. لكن في عدد قليل من قرى بني بوزرة وبني منصور ما زال بضعة آلاف من الناس يتكلمون الأمازيغية الغمارية، وهي من أكثر اللغات الأمازيغية تشبعاً بالعربية في أي مكان، إذ استوعبت لا المفردات فحسب، بل أجزاء عاملة من الصرف الفعلي العربي، ويجادل اللغويون منذ عقود في دلالة هذا الاقتراض. والدين هو الإسلام السني على المذهب المالكي، يُمارس بالطريقة المحلية، أي أن السنة تسير على أعياد الأولياء، والمشهد الطبيعي معلّم بقباب بيضاء للأضرحة والزوايا بقدر ما هو معلّم بالمساجد. ولم يكن الدين دائماً على الجادة. ففي عقد الـ920 أعلن رجل غماري يدعى حا ميم نفسه نبياً، وألّف كتاباً بالأمازيغية، ودعا إلى شريعة مبسطة بصوم أخف وتكاليف أقل، فيما استُشيرت عمته وأخته بوصفهما عرّافتين. انتهت الحركة بمقتله في المعركة، لكن الحكاية بقيت. ووضعت القرون اللاحقة الغماريين في مهب قوى أكبر: الولاءات الإدريسية، ووصول لاجئين أندلسيين استقروا قرب شفشاون بعد 1492، وحكم الحماية الإسبانية، وحرب الريف، والإهمال الرسمي الطويل الذي تلاها. أما اليوم فالضغط اقتصادي. فقد أفرغت الهجرة إلى تطوان وطنجة وأوروبا القرى، وتحفظ التحويلات المالية ما بقي منها، ومنذ أجيال كان القنب المحصول النقدي الموثوق في المنطقة، وما يترتب على ذلك من حصاد غير قانوني.