إيروتيكا كافينينيو

يستمد الكافينيو اسمهم من بعثة تبشيرية. كانت كافيناس محطة بعثة كاثوليكية على نهر بيني في شمال الأمازون البوليفي، وصارت العائلات المجتمعة هناك تُعرف باسمها. أما ما يجمعهم شعبًا فأقدم من هذه التسمية: لغة مشتركة هي الكافينيا، وتعلّق طويل بالأنهار والغابات المحيطة بريبيرالتا، في إدارتي بيني وباندو. يبلغ عددهم بضعة آلاف. يعيش معظمهم في مجتمعات صغيرة على ضفاف الأنهار، واستقرت بعض الأسر في ريبيرالتا نفسها.

تنتمي لغة الكافينيا إلى الفرع التاكاني من عائلة بانو-تاكانان. وهذا يجعلها قريبة جدًا من لغات التاكانا والأراونا والإسي إيخا، التي تتحدث بها الشعوب المجاورة على طول المجاري المائية نفسها. يعرف اللغويون هذه اللغة بفضل قواعدها النحوية. فقد يحمل الفعل أكثر من دلالة على الحدث، إذ قد يشير أيضًا إلى الحركة المحيطة به، كأن يُنجز الفعل في طريق الخروج أو عند الوصول أو أثناء المرور. والكافينيا من أكثر الأمثلة استشهادًا بهذه الظاهرة في أي مكان. وقد أدرج دستور بوليفيا لعام 2009 هذه اللغة ضمن لغاتها الرسمية. أما في الممارسة اليومية فالإسبانية هي الغالبة، ويميل أكثر المتحدثين طلاقة إلى أن يكونوا من كبار السن.

كان أصعب فصل في تاريخ الكافينيو مع طفرة المطاط في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. أُعيد تنظيم السهول الشمالية لبوليفيا حول مزارع المطاط، وجُرّ السكان الأصليون في المنطقة كلها إلى عمل استخراج المطاط، غالبًا عبر الديون والإكراه. ودخلت المسيحية مع عصر البعثات، وما زالت جزءًا من الحياة المجتمعية اليومية، وغالبًا في صورتها الكاثوليكية.

اليوم يدور العام حول الغابة. يمتد موسم حصاد جوز البرازيل خلال الأشهر الممطرة، فيدخل النقد إلى البيوت في منطقة تزوّد جزءًا كبيرًا من تجارة التصدير العالمية. ويكتمل المشهد بالصيد والقنص وقطع الحقول الصغيرة التي تُزرع فيها المانيوك والموز والأرز والذرة. ويبقى الأرض السؤال السياسي الدائم. ففي تسعينيات القرن العشرين ضغطت حركات السكان الأصليين في السهول على الدولة البوليفية للاعتراف بالأقاليم الجماعية، وطالب الكافينيو بأراضيهم في إطار هذا النظام. والحفاظ على هذه الأرض في وجه قطع الأشجار وتربية الماشية وشركات جوز البرازيل الخاصة هو العمل المتواصل لمنظماتهم المجتمعية.