إيروتيكا كانيلا

يبني الكانيلا قراهم على شكل عجلة. تقف البيوت في حلقة تواجه الداخل، ولكل بيت ممر يصل إلى ساحة دائرية عارية في المركز، فشكل الاستيطان هو دستوره أيضاً: الساحة هي المكان الذي يجتمع فيه مجلس الرجال عند الفجر ومرة أخرى عند الغروب لمناقشة السياسات، وحلقة الأسر المعيشية هي التي تتولى فيها النساء إدارة البيوت وتمتد فيها خطوط النسب العائلية. ينتقل الرجل إلى بيت زوجته عند الزواج ويبقى ضيفاً إلى حد ما في ذلك البيت طوال حياته. تقع أرضهم في سيرادو شرق ولاية مارانيان في شمال شرق البرازيل، وهي سافانا مفتوحة تتخللها أشرطة من غابات الغاليري على امتداد الجداول، حيث تشكل أحراش نخيل البوريتي مورداً قائماً بذاته: غذاءً وألياف ومادة خام لسباقات جذوع الأشجار التي تشتهر بها شعوب التيمبيرا، وفيها يحمل فريقان أجزاءً ثقيلة من جذع النخلة على الكتف ويتسلمانها من أحدهما الآخر وهما يعدوان دون أن يفقدا إيقاعهما. يتكلمون لغة الكانيلا، وهي جزء من سلسلة لهجات التيمبيرا في الفرع الشمالي لعائلة ماكرو-جيه، وهي قريبة من لغة الكراهو بحيث يفهم متكلموها بعضهم بعضاً بسهولة. يحمل الاسم مجموعتان: الرامكوكاميكرا والأبانيكرا، ولكل منهما قريته الخاصة. تُمنح الأسماء الشخصية للصبي من خاله، وللفتاة من عمتها، وهي تحمل أكثر من مجرد هوية، إذ يجلب الاسم معه أدواراً طقسية ومكاناً في الساحة وعضوية في الشُّعبتين اللتين تقسمان الجماعة بطرق مختلفة بحسب الفصل.

تدور الكوزمولوجيا حول الشمس والقمر، اللذين تفسر خصوماتهما سبب خروج العالم ناقصاً وسبب موت البشر. وثمة رواية شائعة أخرى تدور حول أوخيه، إذ تفسر إساءة معاملتها على أيدي الكانيلا سبب ذهاب السلع المصنّعة إلى الغرباء بدلاً منهم. في عام 1963 تشكلت حركة مسيحانية حول امرأة تنبأت بانعكاس ذلك الترتيب. ردّ أصحاب المزارع بالقوة، وطردوا الكانيلا من أراضيهم، فقضوا نحو خمس سنوات منفيين في أدغال غير مألوفة قبل عودتهم في عام 1968. للمسيحية حضور اليوم، وهو إنجيلي في معظمه، لكنه يتعايش مع التقويم الطقسي ولا يحل محله. يزرع معظم الكانيلا الأرض ويجمعون الثمار ويتحدثون البرتغالية لغةً ثانية، ولا تزال القرية الحلقية تُعاد بناؤها على الشكل نفسه.