إيروتيكا كاريخونا

الكاريخونا شعب يتحدث لغة من عائلة الكاريبية في منطقة الأمازون الكولومبية، وهذه الحقيقة وحدها تميزهم عن أغلب من حولهم. فمعظم اللغات الكاريبية تُتحدث بعيداً نحو الشمال والشرق، عبر غويانا وداخل فنزويلا. أما الكاريخونا فيقعون في أقصى الطرف الجنوبي الغربي من نطاق تلك العائلة، ويحيط بهم متحدثو لغات التوكانو والويتوتو والأراواك. ومهما كان الطريق الذي وصل به أسلافهم إلى أنهار ما يُعرف اليوم بجنوب شرق كولومبيا، فقد أصبحوا المتحدثين الوحيدين بلغة عائلتهم في المنطقة.

في أربعينيات القرن التاسع عشر كان عددهم بالآلاف، وكانوا يعيشون على ضفاف نهري كاكيتا وياري والمجاري المائية القريبة. دوّن الإثنوغرافيون الأوائل عدداً من المجموعات المرتبطة ببعضها تحت أسماء مثل هياناكوتو وأوماوا. وكان القرن الذي تلا ذلك كارثياً. فقد قتلت الحروب مع الشعوب الويتوتية كثيرين منهم، ثم جاء زمن رواج المطاط. فقد كانت شركات المطاط في حوضي كاكيتا وبوتومايو تعمل بالعمل القسري للسكان الأصليين وبنظام الديون الاستعبادي والعنف الصريح، وكان الكاريخونا من بين الشعوب التي سحقها ذلك النظام. وبحلول القرن العشرين وُصفوا على نطاق واسع بأنهم شبه منقرضين.

لم يختفوا، لكن من بقي منهم قليل ومتفرق. يعيش بعض أسر الكاريخونا بين الكوريغواخي، وهم شعب يتحدث التوكانو في كاكيتا، وقد انضموا جزئياً إلى تلك الجماعة عبر الزواج والعيش المشترك. وينحدر فرع آخر من سلفادور بيريا، وهو رجل أفرو كولومبي، ومن امرأة كاريخونية. وقد حافظ أحفادهم على اسم الكاريخونا وهويتهم. يُظهر هذا التاريخ كيف أعاد سكان المنطقة بناء حياتهم بعد سنوات المطاط: فقد انتقلت الهوية عبر الأسرة والذاكرة بقدر ما انتقلت عبر نسب متصل لم ينقطع.

اللغة هي أكثر أجزاء ما بقي هشاشة. فخلال العقود الأخيرة لم يتحدث بها سوى حفنة من كبار السن، وأصبحت الحياة اليومية تجري في الغالب بالإسبانية. وقد غيّر الاحتكاك بالإرساليات والمستوطنين الحياة الدينية، ولم يبق من المعرفة الشامانية التقليدية إلا أجزاء متفرقة. وما يجعل الكاريخونا شعباً متميزاً اليوم أمر يقوم جزئياً على الاختيار: جماعة صغيرة تعرف تاريخها، وتعرف مدى قربها من الزوال، ومع ذلك تتمسك بالاسم.