إيروتيكا غوايابيرو

يطلق الغوايابيرو على أنفسهم اسم Jiw، ومعناه ببساطة "الناس"، وهم شعب نهري بالمعنى الحرفي للكلمة، إذ تكاد تتمحور كل جوانب حياتهم حول نهر غوافياري، وهو نهر واسع كثيف الطمي يشكّل الحد الفاصل بين السهول الشرقية في كولومبيا وغابة الأمازون. تقيم جماعاتهم على امتداد مجراه الأوسط، في عدد قليل من المحميات الصغيرة في مقاطعتي غوافياري وميتا، وتقع عدة منها على مقربة من البلدة الحدودية سان خوسيه ديل غوافياري. ويُستمد الاسم الخارجي من نهر غوايابيرو، وهو أحد الرافدين اللذين يلتقيان ليشكّلا نهر غوافياري. ولا يتجاوز عددهم بضعة آلاف على الأكثر، وتسجّلهم مصادر أقدم أيضًا باسمي ميتوا وكونيميا.

تنتمي لغتهم إلى عائلة اللغات الغواهيبية الصغيرة، ما يجعلهم أقرباء لغويين لشعب السيكواني الأكبر حجمًا بكثير ولشعب الكويبا في السهول. ولغة الغوايابيرو هي الحالة الشاذة في تلك العائلة، فهي مختلفة إلى حدّ أن متحدثي اللغات الأخرى لا يستطيعون متابعتها. وهي أيضًا سليمة بشكل استثنائي بالنسبة إلى لغة يتحدثها عدد قليل جدًا من الناس، إذ ينشأ الأطفال متحدثين بها، ويستخدم كثير من البالغين، ولا سيما النساء، قدرًا ضئيلًا من الإسبانية.

حتى قبل بضعة أجيال، كان الخيو يتنقلون موسميًا على امتداد النهر، يصيدون الأسماك ويقتنصون الطرائد ويجمعون ثمار النخيل ويطهّرون الأرض لإقامة بساتين صغيرة. ولا يزال جزء كبير من هذا النمط باقيًا في شكل مضغوط. فالمانيوك المرّ لا يزال الغذاء الأساسي، إذ يُبشر ويُعصر ويُحمّص ليصبح خبزًا من الكاسافا وطحينًا خشنًا يُسمّى mañoco. ويحظى صيد السمك بأهمية أكبر من صيد الطرائد، وتفتل النساء أليافًا من نخيل الكوماري والموريتشي لصنع الأراجيح الشبكية والحقائب والسلال، ويُباع بعضها في البلدة. ولا يزال الشامانيون يعالجون المرض، والمسيحية التبشيرية التي وصلت في النصف الثاني من القرن العشرين تتعايش مع الأفكار الأقدم بدلًا من أن تحل محلها.

الجزء الأصعب من القصة حديث العهد. فقد تحوّل المجرى الأوسط لنهر غوافياري إلى منطقة لزراعة الكوكا ثم إلى منطقة حرب، تتنازع عليها قوات حرب العصابات والميليشيات شبه العسكرية والجيش. وقد أُجبرت أسر الخيو على ترك أراضيها، وأصيب أفراد منها بالألغام الأرضية، وتكدّست في محميات أصغر من أن تكفيها غذاءً، ومنها بارانكون الواقعة بجوار قاعدة تدريب عسكرية. وفي عام 2009 أدرجت المحكمة الدستورية في كولومبيا شعب الخيو ضمن الشعوب الأصلية المعرّضة لخطر الإبادة الجسدية والثقافية، وطالب أمر متابعة صدر عام 2012 بحماية محددة لهم ولجيرانهم من شعب النوكاك. ولم تُنفَّذ هذه الأوامر إلا جزئيًا. ولا يزال سوء التغذية والنزوح والضغط على الأراضي من جانب المستوطنين والماشية من الهموم اليومية، ويكرّس قادة الخيو قدرًا كبيرًا من جهودهم لمطلب بسيط: أراضٍ آمنة كافية على طول النهر ليواصلوا العيش بوصفهم شعب النهر الذي لا يزالون عليه.