إيروتيكا بياك

يعدّ البياك ملاحي خليج سندروواسيه، وهو الخليج الواسع الذي يشقّ الساحل الشمالي لغينيا الجديدة. وتقع جزرهم الأصلية، بياك وسوبيوري ونومفور، قرب مصب الخليج. ولقرون حملت زوارق البياك المغيرين والتجار والمستوطنين إلى ما هو أبعد من تلك الجزر بكثير: غرباً على طول ساحل رأس الطائر، وإلى جزر راجا أمبات، ثم نحو سلطنة تيدور المولوكية التي كانت تجبي الجزية من البياك وتمنح الألقاب لزعمائهم في المقابل. ولا يزال هذا الامتداد نحو الخارج يحدد هويتهم. وتعيش جماعات البياك في بلدات ساحلية عبر بابوا الإندونيسية، وقد زوّدت أسر البياك المنطقة منذ زمن طويل بالمعلمين والقساوسة والموظفين المدنيين والشخصيات السياسية.

لغة البياك لغة أسترونيزية. وهي مرتبطة بلغات أخرى للجزر والسواحل في الخليج وبلغات جنوب هالمهيرا، لا باللغات البابوية التي تُتحدث في الداخل على البر الرئيسي. ولها لهجات محلية كثيرة، وانتشرت على امتداد الساحل الشمالي مع مهاجري البياك والعمل التبشيري المبكر. واليوم يتحدث الجميع تقريباً الإندونيسية أيضاً، ولغة البيت آخذة في التراجع بين الشباب. وتدور الحياة الاجتماعية حول كيرت، وهي عشائر تُتبع النسب من جهة الأب، وترسّخ مطالب الملكية الأرضية وتحالفات الزواج. ومهر العروس أمر جادّ، وكان يُدفع تقليدياً في أطباق خزفية أثرية وأقمشة، ويُسلَّم في احتفال عام. ووور، وهو تقليد الشعر المغنّى، ظلّ يرافق الولادات والطقوس الانتقالية والأعراس والوفيات منذ زمن طويل.

وصلت البعثات البروتستانتية إلى الخليج في منتصف القرن التاسع عشر، والمسيحية اليوم شبه شاملة بين البياك. لكنها لم تمحُ فكرة أقدم ما زالت جزءاً من هوية البياك: كوريري، عصر موعود لا موت فيه ولا جوع ولا كدّ. وهي جزء من حكاية مانارماكيري، وهو شيخ محتقر مغطّى بالقروح، ظفر بسرّها من نجمة الصبح ثم أبحر بعيداً متعهداً بالعودة. واندلعت حركات كوريري مراراً في ظل الحكم الهولندي. وأكبرها جاء خلال الاحتلال الياباني في أوائل الأربعينيات، وانتهى بمواجهة مسلحة وخسائر فادحة. وأصبحت جزيرة بياك نفسها ساحة معركة كبرى عام 1944. ومنذ ذلك الحين ظلت الجزيرة في قلب السياسة البابوية من الجهتين. ويظهر فرانس كايسيبو، وهو من البياك وأيّد الانضمام إلى إندونيسيا، على ورقة نقدية من فئة 10,000 روبية، بينما فتحت قوات الأمن النار في عام 1998 على أناس كانوا يرفعون علم نجمة الصبح في بلدة بياك.