إيروتيكا أبابوكوفا

عُرف شعب أبابوكوفا (Apapocuva) على نطاق يفوق عددهم بكثير، بفضل فكرة واحدة حملوها عبر جنوب البرازيل: أن العالم قديم ومُنهَك وسيُدمَّر، وأن ثمة مكانًا ما لا تبلغه المشقة ولا الموت. وهم شعب من الغواراني، فرع من الجماعة التي تُعرف عادةً باسم نيانديفا (Nhandeva أو Ñandeva). ووطنهم الأصلي جنوب ما يُعرف اليوم بولاية ماتو غروسو دو سول، حول نهر إيغواتيمي قرب الحدود مع باراغواي. يتكلمون لغة الغواراني، وهي لغة من عائلة التوبي-غواراني تتداخل لهجاتها عبر البرازيل وباراغواي والأرجنتين. ويقترب كلام الأبابوكوفا من لهجتي الكايوا والمبيا، لكنه يحتفظ بسمات خاصة به.

في أوائل القرن التاسع عشر، بدأت جماعات من الأبابوكوفا مغادرة ذلك الموطن والسير شرقًا. وقاد الرحلات شامانات حلموا بالكارثة القادمة. وعلّموا أن سبيل النجاة هو الصلاة والغناء والرقص، تُمارس زمنًا كافيًا لجعل الجسد خفيفًا. وبلغت بعض الجماعات ساحل الأطلسي ورقصت على حافة البحر، متوقعة أن تعبر إلى yvy marã e'ỹ، الأرض الخالية من الشر. لم يأتِ العبور أبدًا، واستقر من بقي حيث أمكنه ذلك. وتُعد هذه الهجرات اليوم من أكثر وقائع التاريخ الديني في أمريكا الجنوبية تداولًا.

يعود الكثير مما يعرفه الغرباء إلى كورت أونكل، عالم إثنوغرافيا وُلد في ألمانيا، عاش بين الأبابوكوفا منذ عام 1905. منحوه اسم نيموينداجو، وحمله طوال مسيرته المهنية. وقد وثّقت دراسته المنشورة عام 1914، بعمق نادر، رواياتهم عن كيفية خلق العالم وكيفية نهايته، وتمحورت حول نياندروفوسو، أبينا العظيم. وساعد أيضًا في جمع أسر الغواراني في أراريبا، في داخل ولاية ساو باولو، حيث لا تزال توجد أرض للشعوب الأصلية.

بالنسبة إلى الأبابوكوفا، لا يُعد الدين جانبًا منفصلًا من الحياة. يقود الشامانات جلسات طويلة من الصلاة المرتلة والرقص، يميزها شخاشيخ مصنوعة من القرع اليابس وطَرق أنابيب الخيزران على الأرض. لا يُختار اسم الطفل بل يُكتشف. يحدد الشامان المنطقة من السماء التي جاءت منها الروح الجديدة، ومنها يُشتق الاسم. واليوم يرد اسم أبابوكوفا في الغالب في الأدبيات الإثنوغرافية، ويسمي أحفادهم أنفسهم عادةً نيانديفا أو ببساطة الغواراني. ويعيشون في مجتمعات في ولاية ماتو غروسو دو سول وساو باولو والولايات المجاورة، حيث تتعايش الممارسات القديمة مع البرتغالية والعمل المأجور، وفي بعض القرى مع الكنائس الإنجيلية.