Эротика: йомуды

Йомуды являются одним из крупных туркменских племён, и, как и другие туркмены, они определяют своё место в мире через происхождение: мужчина может назвать свою патрилинейную линию на несколько поколений назад, и эта линия определяет, к кому он обращается и кто имеет на него право. Отличительная черта йомудов в том, что они живут двумя массивами, между которыми лежат несколько сотен миль Каракумов. Северный массив расположен в оазисе Хорезм в дельте Амударьи, вокруг Дашогуза в Туркменистане и за границей в Узбекистане. Юго-западный массив тянется вдоль побережья Каспийского моря и поднимается по рекам Атрек и Горган на влажную равнину северо-востока Ирана, которую персы называют Туркменской Сахрой. Домохозяйства издавна делились на чарва и чомур, пастухов и земледельцев, хотя эти группы никогда не были кастами: семья, потерявшая стада, бралась за землю, а семья, восстановившая стада, возвращалась в степь. Они говорят на туркменском языке, огузской группы, который ближе к турецкому и азербайджанскому, чем к казахскому и узбекскому языкам их северных соседей, а йомудский диалект наряду с текинским является одним из двух, на основе которых сложилась литературная норма.

Они являются суннитами ханафитского мазхаба, исторически с немногочисленным формальным духовенством и с большой властью, сосредоточенной в руках овладов, наследственных священных родов, возводимых к святым и к первой мусульманской общине. Поскольку оглады стояли вне родовых генеалогий племени, они могли арбитрировать кровную месть, к которой не мог прикоснуться ни один обычный старейшина, и их святилища по-прежнему привлекают паломников. XIX век был тяжёлым для них. Йомудские всадники совершали набеги на персидскую территорию и снабжали рынки рабов Хивы, затем неоднократно восставали против Хивы, а в 1873 году русский карательный отряд под командованием Кауфмана выжег их в ходе кампании, которую участвовавшие в ней наблюдатели описывали с откровенным беспокойством. Последовавшее пограничное урегулирование, затем советская коллективизация вытолкнули семьи на юг, в Иран, тогда как принудительная оседлость при Реза-шахе в те же годы толкала их в противоположном направлении. Всё пережитое сохранило ремесло. Йомудские ткани узнаются коллекционерами с первого взгляда по фигурам дырнак и кепсе в красном цвете марены и по асмалыку, пятиугольной подвеске, которая висит на боках верблюда невесты во время свадебного шествия. Тяжёлое серебро с огневым золочением, которое носит йомудская женщина, это не только украшение. Это было богатство, которое она могла носить с собой.