Эротика: персы

Персы составляют народ, чьи язык, придворная культура и самосознание на протяжении примерно двух с половиной тысячелетий определяют облик Иранского нагорья. Само нагорье формирует эту историю: высокое сухое внутреннее плато, окаймлённое горами Загрос и Эльбурс, усеянное оазисными городами (Исфахан, Шираз, Йезд, Керман), которые выросли вокруг кяризов, подземных водоводов, отводящих талые воды с гор и делающих возможным земледелие в стране, которая в основном представляет собой пустыню. Исторически именно города, а не деревня, стали местом, где ковалась персидская идентичность.

Язык служит сквозной нитью. Персидский, фарси для его носителей, является индоевропейским языком, родственным английскому и хинди, а не арабскому и тюркским языкам, которые его окружают. После исламского завоевания в VII веке он вобрал в себя обширную арабскую лексику, но сохранил грамматику в неприкосновенности, а затем на протяжении следующих тысячи лет был престижным литературным языком обширной зоны от Балкан до Бенгалии. Императоры Моголов писали на нём. Османские поэты подражали ему. Поэзия Хафиза, Саади, Руми и Фирдоуси не является национальным наследием под стеклом: её строки цитируют в повседневных беседах, на свадьбах, на похоронах и в политических речах.

В религиозном отношении персы в подавляющем большинстве являются двенадцатиимамными шиитами, и так с тех пор, как династия Сефевидов в 1501 году сделала шиизм государственным вероучением, что стало намеренным политическим разрывом с суннитским османским миром на западе. Шиитская практика задаёт ритм календарю: траурные обряды месяца мухаррам и паломничества в Мешхед и Кум. Более древние пласты сохраняются под поверхностью. Новруз, новый год, приходящийся на весеннее равноденствие, имеет зороастрийское происхождение, предшествующее исламу, и остаётся главным праздником года, который отмечают с большим размахом, чем любой исламский праздник. Небольшие зороастрийские и еврейские общины до сих пор живут в Йезде и Тегеране, остатки Ирана, существовавшего до завоевания.

Таты, рассеянные по Кавказу, говорят на родственном иранском языке и обычно считаются персидской подгруппой, хотя многие уже не отождествляют себя с ней. Более масштабный демографический сдвиг последних пятидесяти лет был направлен наружу: революция 1979 года и ирано-иракская война вытолкнули значительную образованную диаспору в Лос-Анджелес, Торонто, Лондон, Дубай и Сидней. Эта диаспора превратилась во второй, параллельный персидский мир: светский, часто ностальгический, нередко находящийся в напряжении с политикой на родине.