Эротика: талыши

Талыши занимают полосу земли, где каспийский берег встречает Талышские горы, охватывая юго-восточный угол Азербайджана и северо-западные провинции Ирана. По меркам региона это влажная, зелёная страна (субтропические низменности, переходящие в лесистые склоны), и жизнь талышей издавна определяется этой географией: рисовые террасы, цитрусовые и чай на иранской стороне, скот в горах, рыбацкие деревни вдоль побережья. Политическая граница, проходящая через их родину, является наследием русско-персидских войн XIX века, и она разделила единый народ на две административные половины, опыт которых с тех пор расходится.

Их язык, талышский, относится к северо-западной ветви иранских языков и является родственным, а не диалектным языком по отношению к персидскому: по структуре он ближе к татскому, гилянскому и другим каспийским языкам, чем к фарси, на котором говорят в Тегеране, или к азербайджанскому тюркскому языку, на котором говорят ближайшие соседи. Он имеет три различных региональных варианта (северный, центральный, южный), которые постепенно переходят друг в друга вдоль побережья. В Азербайджане язык сохраняется главным образом в домашней среде; обучение и общественная жизнь ведутся на азербайджанском, а талышская литературная традиция, недолго расцветавшая в 1930-х годах, была подавлена и восстановилась лишь частично. В Иране ситуация схожая: персидский доминирует в официальной жизни, а талышский сохраняется главным образом в устном употреблении в деревнях.

Большинство талышей являются мусульманами-шиитами, что ставит их в религиозном отношении в один ряд с окружающими азербайджанцами и иранцами, а сообщество исторически не определяло себя через конфессиональное противостояние соседям. Идентичность здесь опирается на язык, ландшафт и происхождение, а не на вероисповедание. Древние обычаи (свадебные циклы, сезонные трудовые песни, предания, связанные с отдельными родниками и рощами в горах) сосуществуют с обычным соблюдением религиозного календаря без особого трения.

У талышей нет собственного государства, и они редко к нему стремились; недолговечная Талыш-Муганская автономная республика, провозглашённая в 1993 году, распалась в течение нескольких месяцев. Вместо этого сохраняется более тихое утверждение самобытности: культурные объединения, небольшой объём издательской деятельности, разрозненные радио- и интернет-медиа на языке, а также поколенческий спор, знакомый многим малым народам, зажатым между более крупными, о том, добиваться ли признания или сохранять низкий профиль и поддерживать язык живым за кухонным столом.