Эротика: памирцы

Памирцы являются народом высокогорных долин: это совокупность восточноиранских по языку общин, рассеянных по горам Памира там, где сходятся Таджикистан, Афганистан, Синьцзян Китая и узкая полоса северного Пакистана. Они не составляют единого народа в том смысле, в каком это любят считать национальные государства, и сами первыми это скажут. Носители шугнанского языка в долинах Бартанг и Шугнан с трудом понимают пастуха-ваханца из коридора Гиндукуша, а сарыколи Ташкургана без усилий не прочесть. Их объединяют география, религиозная традиция и общий опыт жизни выше 2,000 метров в стране, которая не прощает небрежности.

Их языки представляют собой сохранившуюся восточную ветвь иранской семьи, которая по глубокому происхождению ближе к давно вымершим согдийскому и бактрийскому, чем к персидскому, хотя таджикский персидский является региональным языком межнационального общения и языком школы и государства. Лингвисты рассматривают памирские языки не как один язык, а как небольшую самостоятельную семью: шугнанско-рушанский, язгулямский, ваханский, ишкашимско-сангличский, а также меньшие общины мунджанского и йидга на афганской стороне. Несколько из них говорят всего несколько тысяч человек, и существуют они почти исключительно как устные языки; письменность ведут таджикский и русский или дари и пашто.

В религиозном отношении большинство памирцев являются исмаилитами-шиитами, последователями Ага-хана, что отличает их от окружающих таджиков и пуштунов-суннитов. Ваханцы на пакистанской и китайской сторонах также в основном исмаилиты; сарыколи Синьцзяна являются шиитами и выделяются среди подавляющего большинства мусульман-суннитов тюркского происхождения в этом регионе. Исмаилитская практика на Памире тихая и домашняя: в таджикском Памире формальных мечетей немного, и место для молитвы часто находится в углу дома. Традиционный памирский дом, чид, сам по себе является богословским устройством: пять деревянных столбов, названных в честь фигур из семьи Пророка, ступенчатое световое окно, ориентированное на солнце, и одно открытое помещение, где гости, семья и содержание скота происходят в нескольких шагах друг от друга.

Советская власть втянула таджикский Памир в денежную экономику и построила дорогу, которая сегодня определяет жизнь в Горно-Бадахшане; гражданская война 1990-х годов и хроническая изоляция, последовавшая за ней, вынудили многих молодых памирцев уехать в Россию на заработки. Общины на афганской стороне реки Пяндж, в Ваханском коридоре, остаются одними из физически самых удалённых популяций Азии.