Эротика: хотанцы

Хотанцы были иранскоязычным сакским народом, который правил оазисным царством Хотан на южной окраине Таримской впадины, на территории современного Хотана в Синьцзяне, с последних веков до нашей эры до завоевания караханидов около 1006 года. Они не столько исчезли, сколько растворились: в последующие столетия их потомки стали мусульманами и тюркоязычными, и они числятся среди предков современных уйгуров Хотана.

Отличали их положение и продукт. Хотан располагался там, где две реки, Юрункаш и Каракаш, спускаются с Куньлуня, неся нефрит, белый в одной и тёмный в другой, и китайские дворы более тысячи лет стремились к этому камню. Царство также было одним из первых мест за пределами Китая, где производили шёлк, а его собственная легенда приписывает китайской невесте то, что она спрятала яйца шелкопряда в головном уборе, чтобы провезти их мимо пограничной стражи. Раскрашенная деревянная панель в Дандан-Уилике изображает эту сцену: служанка указывает на её волосы.

Их язык, хотанский сакский, был восточноиранским, родственным согдийскому и отдалённо родственным пашто, с сестринским языком тумшукским на северо-западе и, как утверждают некоторые лингвисты, с ближайшим живым родственником в ваханском языке Памиров. Письменность велась на брахми, заимствованном из Индии, раннее управление велось на гандхари пракрите, а основательская история царства утверждает, что изгнанники из Таксилы прибыли во времена Ашоки. Хотан смотрел на юг в поисках образцов для подражания.

Буддизм определял всю публичную жизнь. Хотан был оплотом махаяны, куда китайские монахи приходили в поисках текстов. Фасянь примерно в 400 году описал процессию изображений, навстречу которой царь выходил босиком; Сюань-цзан, двумя с половиной веками позже, насчитал около сотни монастырей. Самое длинное из сохранившихся произведений на этом языке, Книга Замбасты, представляет собой буддийский стихотворный свод, автор которого ворчит, что его соотечественники не приняли учение как подлинное, когда оно было изложено на хотанском языке.

Хотан был небольшим государством между крупными: опорным пунктом танского гарнизона в VII и VIII веках, под тибетским правлением с конца VIII до середины IX века, затем снова независимым и связанным браками с правителями Дуньхуана, где царь Вишья Самбхава изображён донатором в пещерах Могао в императорском китайском одеянии. Царство пало перед мусульманскими караханидами из Кашгара после десятилетий войны. Большую часть сведений о них дают те, что сохранила пустыня: рукописи, запечатанные в пещере-библиотеке в Дуньхуане, а также документы и росписи, извлечённые из засыпанных песком памятников вокруг Хотана, многие из которых были раскопаны Аурелем Стейном в начале XX века.