Эротика: турки-месхетинцы

Турки-месхетинцы являются народом, идентичность которого сформировалась в такой же мере изгнанием, как и происхождением. Многие называют себя турками-ахыска по турецкому названию города на их прежней родине. Они говорят на турецком языке, близком к диалектам, распространённым сразу за границей, на северо-востоке Анатолии. Этой родиной является Месхети, горный район на юге Грузии, который османы захватили в 1578 году, хотя тюркские племена поселились в этих местах за несколько веков до этого. Российская империя присоединила этот край после войны, длившейся с 1828 по 1829 год. Тюркоязычные мусульманские деревни остались на своих местах, а их жители продолжали возделывать долины под новым флагом.

Определяющее событие произошло в ноябре 1944 года. Когда многие мужчины общины воевали в Красной армии, советские органы безопасности погрузили целые деревни в товарные поезда и отправили их в Узбекистан, Казахстан и Киргизию. Вместе с ними были высланы курды и хемшилы из той же приграничной зоны. Многие погибли в пути или в последовавших затем спецпоселениях. Когда в 1950-е годы этот режим был смягчён, депортированным по-прежнему запрещали возвращаться домой. Они восстановили свои общины в Центральной Азии, сохранили свой язык и в основном вступали в браки внутри группы.

Второй раз их сорвали с обжитых мест в 1989 году, когда массовое насилие в Ферганской долине Узбекистана унесло жизни около ста человек и заставило десятки тысяч бежать в Россию, Азербайджан и другие страны. Те, кто оказался на юге России, в Краснодарском крае, на протяжении многих лет получали отказ в регистрации по месту жительства, что лишало их гражданства, законной работы и права собственности. В середине 2000-х годов Соединённые Штаты приняли тысячи из них как беженцев, и в таких городах, как Дейтон (штат Огайо), сегодня есть заметные общины ахыска. Турция приняла других, в том числе семьи, вынужденные покинуть свои дома из-за боёв на востоке Украины.

Они исповедуют суннитский ислам ханафитского мазхаба. Десятилетия советской власти загнали религиозную жизнь в домашнюю сферу, и для многих семей вера наиболее явно проявляется в праздниках, посте, свадьбах и похоронах. Грузия обещала разрешить их возвращение, когда в 1999 году вступила в Совет Европы, но на деле туда переселилось лишь небольшое число людей. Вопрос о том, кто они такие, по-прежнему остаётся спорным. Некоторые грузинские учёные утверждают, что они происходят от грузин, принявших ислам и перешедших на турецкий язык. Большинство общины отвергает эту точку зрения и называет себя просто турками. Депортация остаётся событием, которое объединяет рассеянный народ, и её помнят везде, где бы они ни поселились.