Эротика: томун

Томун являются народом даяков на юго-западе Центрального Калимантана, в индонезийской части Борнео, и проще всего определить их местоположение по рекам. Их деревни расположены вдоль Ламандау и его притоков, во внутренних районах с сельскохозяйственными землями и лесами, которые простираются до границы с Западным Калимантаном. Название также встречается в форме Тамуан. Посторонние обычно относят их к одной широкой категории даяков, но вдоль этих рек люди прежде всего определяют друг друга по деревне и речному бассейну.

Язык стал первым сюрпризом. Речь томун относится к малайской ветви австронезийских языков, той же ветви, что и малайский и индонезийский языки. Это не один из языков барито, на которых говорят многие группы даяков восточнее, например нгаджу. Это делает его родственником малайского языка, на котором говорят на побережье Котаваринган, и разрушает упрощенное представление о том, что даяки и малайцы противопоставлены. История также размыла эту границу. С XVII века нижние земли подчинялись Султанату Котаваринган, мусульманскому двору, основанному принцем из Банджара, тогда как общины верховьев в значительной мере сохраняли собственное обычное право. По всему Борнео принятие ислама зачастую означало, что человека причисляли к малайцам, а не к даякам. Это одна из причин, почему этнические границы здесь менее жесткие, чем предполагают формы переписи.

В 2002 году верхние районы отделились от Западного Котаваринган, образовав регентство Ламандау, управляемое из Нанга Булик. С тех пор пальма масличная заново перекроила большую часть земель вокруг деревень, и жизнь деревни теперь идет наряду с плантационными дорогами, школами и торговыми городами.

Религиозная жизнь имеет несколько слоев. Христианство и ислам укоренились оба, и люди по-прежнему исповедуют кахаринган, древнюю религию даяков, которую индонезийское государство регистрирует как форму индуизма. Ее наиболее известное проявление у томун это Babukung, погребальный обряд. Когда кто-то умирает, танцоры, называемые букунг, приходят в дом траура с лицами, скрытыми масками, и телами, покрытыми листьями или тканью. Они танцуют под гонги и барабаны. Считается, что их присутствие сопровождает умерших и гарантирует, что скорбящая семья не останется одна со своей утратой. Регентство теперь также ставит Бабукунг как публичный фестиваль, но в деревнях танец по-прежнему принадлежит мертвым.