Эротика: шахсевены

Название является утверждением, а не родословной. Слово шахсевен означает «те, кто любит шаха», это персидское существительное, присоединённое к тюркскому глаголу, и оно заявляет о политической верности династии Сефевидов, а не о происхождении от общего предка. Традиционная версия гласит, что шах Аббас I собрал их в XVII веке из племён кызылбашей, чьим вождям он перестал доверять. Историки, работающие с архивами, относят конфедерацию к более позднему времени, к XVIII веку, и помещают её в приграничную область вокруг Ардебиля, а предание об основании рассматривают как позднейшее объяснение уже существовавшего. Людей удерживали вместе земля и верность: набор племён, тайфа, каждое из которых делилось на более мелкие части, под руководством вождей, которые подчинялись Тегерану, когда это было выгодно, и никому, когда выгодно не было. Они говорят на азербайджанском, огузском тюркском языке, общем для всего северо-запада Ирана и республики за рекой, и являются двенадцатиимамитскими шиитами, и это не случайно. Верность, которую фиксирует название, была верностью шиитской династии, а период Ашуры и города-святыни региона входят в обычный год.

Их территория простирается между двумя крайностями одного ландшафта: летние пастбища высоко на вулканических склонах горы Сабалан и зимние стоянки низко в Муганской степи, плоской и жаркой, доходящей на север до Араза. То, что они перевозили между этими точками, и есть то, за что их знает остальной мир. Палатка шахсевенов, алачиг, представляет собой купольный каркас из изогнутых жердей под белым войлоком и совсем не похожа на чёрные палатки из козьей шерсти кашкайцев и бахтиаров дальше на юге. Внутри семья хранила вещи в плоскотканых мешках, а мафраш, большой кубический контейнер для постельных принадлежностей из утка с обмоткой сумахом, относится к самым востребованным изделиям иранской кочевой ткацкой традиции. Более старые изделия были приданым, созданным для того, чтобы их видели в пути. Само передвижение в основном прекратилось. Российская империя закрыла границу в 1880-х годах и оставила северные пастбища за государственной границей. Правительство Реза-шаха в 1920-х и 1930-х годах пыталось силой покончить с кочевым образом жизни, и некоторые семьи вернулись к палаткам только после его отречения. Позже механизированное государственное сельское хозяйство забрало значительную часть зимних пастбищ Муганской степи. Большинство шахсевенов сейчас живёт в Мешгин-Шахре, Ардебиле и Парсабаде, в домах, а работающее меньшинство по-прежнему совершает подъём.