Эротика: пшавы

Пшавы являются грузинскими горцами, и для них это различие имеет значение. Своё название они получили от Пшави, долины реки Пшавская Арагви на северо-востоке страны, которая сегодня входит в муниципалитет Душети в регионе Мцхета-Мтианети. Вместе с хевсурами, живущими за хребтом к северу, они составляют половину Пшав-Хевсуретии, горного мира клановых деревень, овечьих троп и деревенских святилищ, где древние грузинские обычаи сохранялись долго после того, как равнины изменились. Многие пшавы сегодня живут за пределами долины, в деревнях и городах восточной Грузии и в крупных городах, но Пшави по-прежнему остаётся местом, которое они называют, когда их спрашивают, откуда они родом.

Они говорят на грузинском языке, картвельской языковой семьи, в пшавском диалекте. Он относится к северо-восточной горной группе и ближе всего к хевсурскому. Наиболее полно горный характер проявляется в религии. Пшавы являются православными христианами, но на протяжении веков подлинным центром деревенской веры был хати, святилище покровителя или духа-хранителя. Его хранил не клир, а хевисбери, старейшина деревни, который руководил молитвами и жертвоприношениями, при помощниках, варивших ритуальное пиво. Праздник у святилища означал убой овец, общие столы и песни. В пшавском предании есть свои герои, Копала и Иахсари, божественные воины, очистившие горы от деви, многоголовых великанов грузинского фольклора. Самое большое собрание года это Лашароба, летний праздник у святилища Лашарского креста, который возвращает людей в долину, откуда бы они ни переселились.

История помнит их как воинов. В 1659 году пшавы вместе с хевсурами и тушинами участвовали в восстании Бахтриони, штурмуя крепости Бахтриони и Алаверди, где сефевидская Персия поселила туркменских колонистов, чтобы удерживать Кахетию, и тем самым сорвав этот план. Поэтом восстания стал Важа-Пшавела, псевдоним Луки Разикашвили, родившегося в пшавской деревне Чаргали в 1861 году. Имя означает примерно пшавский человек. Его поэмы, среди которых Бахтриони, Алуда Кетелаури и Хозяин и гость, вывели горные кодексы чести, гостеприимства и кровной мести в центр современной грузинской литературы. Горная экономика держалась на овцах, которых с наступлением сезонов перегоняли между высокогорными летними пастбищами и низинами. Со временем многие семьи навсегда переселились вниз, поэтому так много пшавов сегодня рождаются далеко от Арагви.