Эротика: лом

Лом являются небольшим народом Армянского нагорья и соседних земель. Их предки много веков назад пришли из Индийского субконтинента. Армяне называют их Боша. Грузины говорят Поша, а турки говорят Поша. Между собой они называют себя лом, и это имя происходит от того же древнего слова, что и дом и ром. Этот общий корень связывает их с домами Ближнего Востока и ромами Европы. Все три группы обычно возводят к одной средневековой миграции, которая, как считается, разделилась в Персии. Лом повернули на север, в Кавказ и Анатолию, скорее всего, около XI века.

Самое заметное из того, что они сохранили, это словарь. Ломаврен, язык лом, накладывает слова индийской ветви семьи на армянскую грамматику. Предложение может иметь армянский остов и лексику, которую не поймёт ни один армянский сосед. Сегодня лишь немногие говорят на нём как на полноценном языке. Он сохранился главным образом как закрытый регистр, несколько слов, вставляемых в повседневную армянскую или турецкую речь, когда посторонним не следовало понимать. Для народа, жившего в качестве меньшинства среди других меньшинств, такой код был практичным, а не живописным.

Религия следовала за географией. Лом Армении принадлежат к Армянской Апостольской церкви. Они разделили с армянами столько истории, что многие называют себя просто армянами. На северо-востоке Турции лом являются мусульманами. Граница разделила народ, а вера разделила его ещё сильнее.

Их традиционный образ жизни был связан с ремеслом и передвижением. Лом были лучше всего известны как изготовители решёт, а также плели корзины. Семьи переезжали между деревнями, продавая свою работу и чиня старые изделия. В XX веке большинство из них осело в городах по обе стороны границы, и бродячая торговля в значительной степени исчезла.

Вопрос об идентичности до сих пор открыт. Слово боша долгое время служило в армянском языке и оскорблением, и у многих лом были веские причины скрывать своё происхождение. Другие сохраняют это имя, слова и семейные воспоминания о ремесле. Учёные записывают ломаврен с XIX века. Сам народ поддерживает его в живых не столько через книги, сколько через семейные связи и словарь, который пережил путь, принесший его сюда.