Эротика: нама

Нама являются крупнейшим сохранившимся народом, говорящим на языке кхоэкхоэ, южной ветвью населения, которое когда-то простиралось по большей части нынешних территорий ЮАР, Намибии и Ботсваны, пока голландская колонизация и последующие войны не опустошили его. Их современной родиной является засушливая местность по обе стороны реки Оранжевой: Намакуаленд на стороне ЮАР и Намаленд на юге Намибии, ландшафт из камня, суккулентов и сезонного цветения, который навязывает свой ритм всем, кто живёт там скотоводством. Скот и курдючные овцы, а не посевы, составляли основу старой экономики; современные нама по-прежнему держат скот, но большинство живёт в городах, на переселённых фермах, в рабочих районах Виндхука и Кейптауна, а также в горнодобывающих поясах.

Кхоэкхоэ, иногда записываемый как кхоэкхоэговаб или нама-дамара, относится к семье кхое и является одним из щёлкающих языков, которые дали африкаансу звуки q и небольшой, но стойкий словарный запас. Он объединяет разные этнические группы: дамара, которые физически и исторически отличны, говорят на нём как на родном, как и сан хайом. Внутри самих нама выделяются признанные подгруппы: Красная нация (ǃGami-ǂnun), бондельсварты, топнаары из русла реки Кейсеб и витбои из Гибеона, каждая из которых ведёт происхождение от определённого капитанства и каждая в колониальную эпоху заключала собственные договоры и вела собственные войны.

Определяющим историческим поворотом стала немецкая колониальная кампания 1904-1908 годов, последовавшая за восстанием гереро и обратившаяся против нама после того, как Хендрик Витбой присоединился к сопротивлению. Последовавший за этим геноцид унёс жизни примерно половины народа нама в концлагерях на Шарк-Айленде и в Людерице; восстание бондельсвартов против южноафриканского правления в 1922 году стало кровавым эпилогом. Германия официально признала геноцид в 2021 году, хотя лидеры нама в целом отвергли рамки репараций как согласованные без их участия.

Христианство пришло с рейнскими и уэслианскими миссионерами в начале XIX века и сегодня является почти всеобщим, но оно лежит поверх более древних практик, а не вытесняет их. Хвалебная поэзия, танец риэль и матрилинейные связи в наследовании и наречении сохраняются. Сохраняется и особый вид сухого, сдержанного юмора, а также уважение к ораторскому искусству: капитанства нама по-прежнему собираются, по-прежнему выпускают заявления и по-прежнему публично и подолгу спорят о земле, обучении на родном языке и о том, каким на самом деле должно быть урегулирование после геноцида.