Эротика: мотосинтлеки

Мотозинтлеки являются майяским народом, названным по своему городу Мотозинтла, который расположен в горной долине Сьерра-Мадре-де-Чьяпас, на небольшом расстоянии от границы с Гватемалой. Сегодня их отличает не столько костюм или обряды, сколько язык и усилия по его сохранению. Мочо' используется как название и языка, и народа. Он относится к канхобальской ветви майяской семьи языков, поэтому его ближайшими родственниками являются такие языки, как канхобаль, акатек и попти', на которых говорят за горами, в Гватемале. В окрестностях Мотозинтлы давно живут соседи, носители мам, чей язык происходит из другой майяской ветви, и, прежде всего, носители испанского. Мочо' является островом, и уже более века он становится все меньше.

Лингвисты зафиксировали две разновидности в XX веке. Мотозинтлекский язык бытовал в городе и вокруг него, а тусантанский в Тусантане, на тихоокеанском склоне, ведущем к низменностям Сокунуско. Тусантанский сегодня исчез или почти исчез. В Мотозинтле осталось немного свободно владеющих языком носителей, в основном пожилых, и мочо' числится среди самых исчезающих языков Мексики. Причины обычные для Чьяпаса: обучение на испанском, официальные кампании, которые рассматривали индейскую речь как препятствие прогрессу, работа на кофейных плантациях, где языком труда был испанский, и родители, которые вполне разумно хотели, чтобы их дети добились успеха. В результате сообщество, где происхождение от мочо' распространено, а владение мочо' редко.

Мотозинтла является приграничьем в полном смысле слова. В колониальный период Чьяпас управлялся из Гватемалы, а после обретения независимости вошёл в состав Мексики, и граница в этих горах была окончательно определена лишь в конце XIX века. Большинство мотозинтлеков исповедуют римско-католическую веру, хотя протестантские и евангелические церкви прочно укоренились по всей Сьерре. Люди зарабатывают на жизнь на небольших фермах, выращивая кофе на склонах, торгуя в городе и работая вдали от дома.

Лингвисты документируют мочо' с 1960-х годов, фиксируя его звуки, грамматику и лексику, пока носители еще могли их предоставить. Эти записи теперь значат не меньше, чем любой артефакт. Для постороннего мотозинтлеки выглядят и одеваются так же, как другие жители нагорья Чьяпаса. То, что их отличает, увидеть труднее: майяский род, связанный с одной долиной, и язык, который еще хранит небольшой круг старейшин.