Эротика: отоми

Отоми являются одним из старейших непрерывно присутствующих в центральной части Мексики народов: их предки уже были расселены по нагорьям задолго до экспансии науа, которая привела к формированию государства ацтеков. Сегодня они живут в разрозненных общинах в штатах Идальго, Керетаро, Мехико, Пуэбла и Веракрус, занимая территории, которые простираются от холодной, полузасушливой долины Мескиталь до облачных лесов Сьерра-Горда и влажных низменностей Уастеки. Эта географическая рассредоточенность отчасти объясняет, почему посторонние наблюдатели часто не замечают, насколько группа на самом деле целостна: отоми-земледелец из Мескиталя и носитель ньюху из Сьерра-де-Пуэбла на первый взгляд могут показаться принадлежащими к разным мирам.

Объединяет их язык, а язык необычный. Отомский язык принадлежит к отомангской семье, ветви, не связанной с нахуатлем или языками майя, и представляет собой одну из самых глубоких языковых линий в Америке. Он является тональным, с тремя тонами в большинстве разновидностей, что отличает его почти от всех других индейских языков, с которыми может столкнуться мексиканец. Сами отоми называют свой язык Хньяхню, Ньюху или одним из нескольких родственных самоназваний, а различия между региональными формами настолько велики, что носители из далёких общин иногда переходят на испанский, чтобы их поняли. Лингвисты, как правило, рассматривают эти формы как группу близкородственных языков, а не как единый язык.

Католицизм пришёл в XVI веке и был воспринят без вытеснения более древнего религиозного словаря, лежавшего под ним. Циклы празднования дней святых, крёстное родство и паломничество составляют публичный облик; за ними стоят ритуальные специалисты, подношения холмам и источникам, а также вырезные бумажные фигурки, знаменитые муньекос из Сан-Паблито в Сьерра-Норте-де-Пуэбла, которые используются в целительских и земледельческих церемониях. Сама традиция изготовления бумаги является доиспанской: её делают из коры дерева хонотэ, она пережила подавление и стала одной из немногих непрерывных традиций индейского ремесла Мексики.

Отоми долгое время стереотипно изображались своими соседями науа, а позднее колониальными хронистами как простые и неискушённые люди, и эта клевета укоренилась на века и только теперь разрушается их собственными писателями, антропологами и политическими организаторами. Миграция в Мехико и за границу, в США, с 1980-х годов изменила жизнь общин, однако Мескиталь остаётся культурным и демографическим ядром, а хньяхню там до сих пор передаётся детям в таком количестве, на какое уже не могут претендовать большинство языков индейцев Мексики.