Эротика: масауа

Масауа являются крупнейшим коренным народом штата Мехико, сосредоточенным в нагорных муниципалитетах к западу от столицы (Иштлауака, Сан-Фелипе-дель-Прогресо, Атлакомулько, Сан-Хосе-дель-Ринкон), где сосновые гряды уступают место кукурузным полям на высотах, которые беспощадно наказывают небрежное земледелие. Они называют себя Jñatjo, «те, кто говорит»; «масауа» является нахуатльским экзонимом, обычно переводимым как «люди оленя», и, как и большинство нахуатльских наименований для народов, не относящихся к нахуа, оно закрепилось потому, что колониальная администрация сочла его удобным. Их язык относится к ветви ото-паме отомангской семьи; ближайшим родственным ему языком является отоми, более отдалённо он связан с матлатцинка и окуильтеко; носители масауа и отоми иногда узнают родственные слова, но не могут вести беседу.

Территория масауа находится в орбите Мехико, и эта близость сформировала группу сильнее, чем любое отдельное историческое событие. Мужчины на протяжении поколений уходили на строительные работы и в неформальную экономику столицы, тогда как женщины, особенно торговки масауа, ставшие узнаваемой фигурой на улицах Мехико в конце XX века, создали параллельную торговлю текстилем, сладостями и сезонными ремёслами. Община известна своей политической организованностью: Movimiento Mazahua por la Defensa del Agua, возглавляемое в основном женщинами в начале 2000-х годов, вынудило федеральное правительство вести переговоры о системе Куцамала, которая подаёт воду из региона масауа в Мехико, тогда как многие деревни масауа сами остаются без надёжного водоснабжения.

Католицизм пришёл с монахами XVI века и глубоко укоренился, однако практика на местах многослойна. Фиесты в честь святых покровителей, майордомии и маршруты паломничества следуют календарю, который переплетает литургический год со старыми аграрными ритмами; подношения холмам и самой кукурузе сосуществуют с приходской жизнью, а не конкурируют с ней. Обряды Дня мёртвых в населённых пунктах масауа особенно сложны: домашние алтари поддерживаются несколько дней. Ткачество (шерстяные пояса, вышитые блузы, тяжёлые плечевые накидки кечкемитль, выполненные счётным швом) остаётся живым ремеслом, а не показной демонстрацией наследия, отчасти потому, что те же женщины, которые их ткут, часто их и носят. Идентичность масауа сегодня двуязычна, мобильна и политически активна; язык испытывает давление испанского, а усилия по возрождению в местных школах неравномерны, но группа не уходит тихо.