Эротика: амусго

Амусго известны прежде всего своим языком, а во вторую очередь своими тканями, и в их собственных самоназваниях эти два понятия стоят рядом. В Герреро они называют себя Nn'anncue Ñomndaa, народ слова воды; в Сан-Педро-Амусгос, по ту сторону границы, в штате Оахака, самоназвание Tzjon Non указывает уже на нить и ткачество. Их земля занимает внутреннюю окраину Коста-Чики, где Сьерра-Мадре-дель-Сур распадается на жаркие речные долины, спускающиеся к Тихому океану. Это небольшая территория из четырёх или пяти муниципалитетов, разделённых между двумя штатами, и это разделение имеет значение: амусго Герреро и амусго Оахаки разошлись настолько, что носители из Сочистлауаки и Сан-Педро не могут просто так свободно разговаривать друг с другом. Амусго относится к отомангской семье, древней и внутренне своеобразной языковой семье юга Мексики, и стоит ближе всего к миштекским языкам, не будучи одним из них. Он обладает насыщенной тоновой системой и содержит противопоставление между слогами, произносимыми резко, и слогами, произносимыми ровно, которое легко услышать и трудно записать.

Хлопок издавна служит основным материалом этого региона, включая койучи, который вырастает на растении уже мягкого коричневого цвета и не требует окрашивания. Женщины амусго ткут его на поясном ткацком станке, где основа одним концом привязана к столбу дома, а другим к ремню на бёдрах ткачихи, и уипили с браным узором, выходящие из-под этих станков, относятся к самым узнаваемым текстильным изделиям Мексики: геометрические поля с мелкими животными и фигурами, вплетёнными в уток. Это не традиционное ремесло, возрождённое для приезжих. В Сочистлауаке уипиль является обычной одеждой, а ткацкие кооперативы составляют значительную часть местной экономики. Католицизм пришёл после сборщиков дани мешика и испанских энкомендеро, именно в таком порядке, и закрепился в системе карго из майордомий, праздников святых и подношений с просьбой о дожде в местах, которые были священными ещё до того, как на них появилась какая-либо церковь. Недавняя история носит политический характер. В 2004 году организаторы амусго из Сочистлауаки основали радиостанцию «Радио Ньомндаа, Слово воды» (Radio Ñomndaa, La Palabra del Agua), которая стала вещать на родном языке без федерального разрешения и сохранила эфир, несмотря на годы давления. Станция хорошо отражает этот народ: небольшая, упорная и полностью работающая на языке ньомндаа.