Эротика: кваньяма

Кваньяма являются народом Оукваньямы, некогда крупнейшего и самого могущественного из овамбских королевств. Больше всего то, кем они являются сегодня, определяет граница. В 1886 году Португалия и Германия провели колониальную границу через равнинную местность между реками Кунене и Окаванго, и она прошла прямо через земли кваньяма. Бывшая центральная область королевства сегодня частично находится в ангольской провинции Кунене, вокруг провинциального центра Онджива, и частично в намибийском регионе Охангвена, вокруг Эенханы, Энгелы и оживлённого приграничного города Ошиканго. Местность песчаная, усеянная неглубокими впадинами, которые называются ошаны и наполняются водой в годы обильных дождей. Семьи, кланы и торговля постоянно пересекают границу, и люди по обе её стороны прежде всего называют себя овакваньяма.

Их язык, ошикваньяма, является одним из двух письменных стандартов ошивамбо. Другим является ошиндонга, и носители обоих стандартов понимают друг друга без особого труда. В Намибии ошикваньяма преподаётся в школах и звучит на национальном радио. Общество кваньяма матрилинейное: ребёнок принадлежит клану матери, и родственные обязанности издавна следуют по этой линии. Жизнь деревни по-прежнему вращается вокруг жемчужного проса, которое на месте называют махангу. Его толкут в густую кашу или готовят из него ошикунду, слабо ферментированный напиток. Скот остаётся мерилом положения семьи.

Королевство утратило независимость в годы Первой мировой войны. Король Мандуме я Ндемуфайо был молодым правителем, который сопротивлялся как португальской, так и южноафриканской экспансии. После того как силы кваньяма были разбиты португальцами при Монгуа в 1915 году, он перенёс свой двор на юг, за границу. Он погиб в бою с южноафриканскими войсками в 1917 году. Намибия и Ангола сегодня почитают его как одного из первых героев антиколониального сопротивления, а его могила и мемориал в Ойхоле стали местом паломничества.

Миссионеры появились в 1890-х годах, и сегодня большинство кваньяма являются христианами. Лютеранские и англиканские церкви сильны на намибийской стороне, а католическая церковь имеет многочисленную паству в Анголе. Церкви изменили старые обычаи, но не стёрли их. Миссии на протяжении десятилетий боролись с эфундулой, коллективной церемонией совершеннолетия для молодых женщин, и она стала символом в спорах о том, что должна значить традиция. В конце XX века их родина вновь оказалась линией фронта. Освободительная война Намибии и затяжной конфликт на юге Анголы велись через эти деревни, и для многих семей эта история до сих пор очень близка.