Эротика: койбалы

Койбалы являются народом, который сменил язык, но сохранил своё название. Их роды когда-то пасли лошадей, крупный рогатый скот и овец в открытой степи между реками Енисей и Абакан, на территории нынешней Республики Хакасия на юге Сибири. Они говорили на самодийском языке, близкородственном камасинскому. Самодийские языки составляют ветвь уральской семьи, куда также входят ненецкий и, в более отдалённом родстве, финский и венгерский. Сегодня их потомки говорят на хакасском, тюркском языке, и считаются одной из хакасских подгрупп наряду с качинцами, сагайцами, кызыльцами и бельтирами. Название койбалы сохраняется в семейной и родовой идентичности, в названии одного из диалектов и на карте в виде Койбальской степи.

Переход происходил медленно. Минусинская котловина была тюркской землёй, долгое время находившейся под властью енисейских кыргызских князей, а соседи, торговые партнёры и родственники койбалов по браку говорили на тюркских языках. За поколения койбалы тоже перешли на них. Учёные, путешествовавшие по этим местам в XVIII и XIX веках, записывали койбальские словарные списки, и эти тетради составляют почти всё, что осталось от прежнего языка, который не пережил XIX век. Камасинский, его родственный язык, сохранялся в одном селе в предгорьях Саян, пока в 1989 году не умерла его последняя носительница.

Российская власть над котловиной упрочилась в начале XVIII века, после того как джунгары увели на запад значительную часть кыргызской знати. При царях койбалы платили ясак пушниной и были крещены в православие. Чиновники объединяли их с соседями под названиями минусинские татары или абаканские татары. В 1920-х годах советские власти объединили все эти общины в одну хакасскую национальность, и койбалы в основном исчезли из переписи как отдельный народ.

Православие так и не вытеснило полностью то, что было раньше. Хакасские семьи, в том числе койбальские, продолжали делать подношения огню и духам гор, а во время болезни и в несчастье люди по-прежнему обращались к каму, или шаману. Это наслоение и сегодня видно в Хакасии. Церковные праздники соседствуют с Тун Пайрам, летним праздником, а древние героические эпосы по-прежнему исполняют в стиле хай, глубоком горловом пении под аккомпанемент цитры чатхан.