Эротика: чокве

Чокве являются банту-говорящим народом, сосредоточенным в верхнем бассейне реки Касаи, там, где встречаются восточная Ангола, южная часть ДРК и северо-западная Замбия. Ядро их территории составляет высокая саванна, пересечённая чистыми реками; эта местность сформировала их как охотников и дальних торговцев раньше, чем как земледельцев. Их язык, чокве (кокве), входит в более широкую группу юго-западных банту-языков чокве-лунда и настолько близок к лунда и лувале, что торговцы и мигранты веками свободно перемещались между ними.

Они сложились как самостоятельный народ в XVII веке внутри Лундской империи, изначально будучи пограничным населением на её западной окраине. В течение двухсот лет они играли второстепенную роль. Затем, в конце XIX века, чокве захватили саму столицу лунда, что стало переломом, обусловленным контролем над торговлей слоновой костью и каучуком, необычной репутацией оружейников, которые ремонтировали и копировали европейское огнестрельное оружие, и готовностью принимать пленников и клиентов в собственные роды, а не держать их на расстоянии. Результатом стало быстрое расширение на территорию нынешней восточной Анголы и в Конго и культурное влияние, значительно превосходившее их численность.

Общество чокве матрилинейно: происхождение, наследование и политическая легитимность передаются по материнской линии, хотя вожди (mwanangana) являются мужчинами. Инициации во взрослую жизнь придают серьёзное значение: мальчики проходят mukanda, длящуюся несколько месяцев лесную школу, отмеченную обрезанием, обучением и появлением makishi, духов-масок, которые поддерживают порядок в лагере и танцуют на заключительной церемонии. Сами маски являются частью причины, по которой чокве известны далеко за пределами своего региона: женская маска из твёрдого дерева, называемая mwana pwo, и маска вождя chihongo входят в число самых узнаваемых резных изделий центральноафриканского искусства, а резчики чокве, работающие над табуретами, посохами и гребнями, до сих пор изучаются как самостоятельная школа.

Большинство чокве сегодня считают себя христианами, при этом в Анголе и ДРК доминируют католическая и различные протестантские церкви. Древняя космология, включающая верховного творца, духов предков под названием mahamba и практики гадания, которые диагностируют несчастье как проблему отношений, а не морали, не столько исчезла, сколько вошла в религиозную жизнь, которой люди действительно живут. Затяжная гражданская война в Анголе рассеяла общины чокве по беженским популяциям в Замбии и Намибии; многие вернулись, но диаспора теперь является частью того, кем они являются.